过内黄宿圆上人讲堂兼呈张沅洲太守

译文

宝树长出五片叶子，像轮子转动时风带着绮丽的光彩。圆上人栖息在碧绿的山岩，持戒如同得到青莲的花蕊般纯净。邀请我到天竺（此处指如天竺般的清幽之地），在双树下说法。玄妙的谈论广阔浩大，如同恒河之沙般众多。经过十年才心如明镜透彻，澄澈之心如见到秋水般清澈。安静地卧在薜荔和女萝的寒冷之处，彷徨间在夜里起身。抬头看银河的尽头，清凉的月亮挂在玉垒山上。灵魂清净环境也寂静，万千思虑都消沉萎靡。看看那些世间之人，在乡里争逐繁华。哪里比得上虎溪边的禅客，能精妙地领悟参禅的道理。

注释

宝树（bǎo shù）

佛教语，指七宝之树，是一种象征吉祥、神圣的树，在佛教文化中有特殊意义。

轮风（lún fēng）

像轮子转动产生的风，这里用来形容一种动态且奇幻的风的景象，增添神秘色彩。

栖碧岩（qī bì yán）

栖，栖息。碧岩，碧绿的山岩。表示圆上人居住在清幽的山岩之处，体现出一种远离尘世的意境。

戒得（jiè dé）

持戒而有所得，戒是佛教修行的一种方式，这里表示圆上人通过持戒获得了如青莲花蕊般纯净的境界。

玄谈（xuán tán）

指深奥玄妙的谈论，此处指圆上人的佛法谈论。

镜彻（jìng chè）

像镜子一样透彻，形容内心的纯净、清明。

薜萝（bì luó）

薜荔和女萝，常指隐者或僧道的住所周围的植物，代表一种清幽的环境。

天汉（tiān hàn）

银河。

玉垒（yù lěi）

山名，这里用来作为月亮所挂之处的意象，增添画面感。

下世士（xià shì shì）

世间之人，指那些处于尘世、追逐名利的人。

虎溪客（hǔ xī kè）

指高僧或参禅之人，源于东晋高僧慧远送客不过虎溪的典故。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了丰富的意象，如‘宝树’‘轮风’‘青莲蕊’等营造出一种神秘而清幽的佛教意境。‘宝树开五叶’暗用佛教典故，象征着佛法的传承与发展。‘玄谈莽浩旷，恒河沙弥弥’通过夸张的手法，表现出佛法玄谈的广阔浩渺。在情感表达方面，诗人对圆上人的佛法修为充满钦佩之情，通过描写圆上人的生活和佛法见解来体现。同时，诗人将圆上人的禅意生活与‘下世士’的纷华逐利进行对比，表达出对前者的向往和对后者的批判。在意境营造上，诗中描绘的夜晚场景，如‘静卧薜萝寒，彷徨夜中起。仰视天汉端，凉月挂玉垒’，寒夜、薜萝、天河、凉月等意象构建出清冷、寂静的意境。主题思想上，主要传达出对禅意生活的向往以及对世俗名利的厌弃。

速览

《过内黄宿圆上人讲堂兼呈张沅洲太守》是明代诗人卢楠的作品，主题为禅意、清幽、仰慕、批判。宝树开五叶，轮风发光绮。 圆公栖碧岩，戒得清莲蕊。 延我诸天竺，说法双树底。 玄谈莽浩旷，恒河沙弥弥。 十年始镜彻，澄…