郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首
秉烛耿无寐，怜此岁寒心。
岁寒岂徒尔，何以赠远行？
圣路塞已久，千载无复寻。
岂无群儒迹？
蹊径榛茆深。
浚流须寻源，积土成高岑。
揽衣望远道，请君从此征。
浚流须有源，植木须有根。
根源未浚植，枝派宁先蕃？
谓胜通夕话，义利分毫间。
至理匪外得，譬犹镜本明。
外尘荡瑕垢，镜体自寂然。
孔训示克己，孟子垂反身。
明明贤圣训，请君勿与谖。
鹿门在何许？
君今鹿门去。
千载庞德公，犹存栖隐处。
洁身匪乱伦，其次乃避地。
世人失其心，顾瞻多外慕。
安宅舍弗居，狂驰惊奔骛。
高言诋独善，文非遂巧智。
琐琐功利儒，宁复知此意。
译文
你即将远行，雪夜前来探访。手持蜡烛，心中明亮难以入眠，怜惜这岁寒时节的心境。岁寒之意难道仅仅如此吗？拿什么来赠给远行的你呢？圣明的道路堵塞已久，千年以来难以再寻觅。难道没有众多儒生的踪迹吗？只是小路被榛草掩蔽得很深。疏通河流必须寻找源头，堆积泥土才能形成高山。提起衣服远望那遥远的道路，请你从此踏上征程。疏通河流必须有源头，种植树木必须有根基。根基没有疏通和培植，枝条和流派怎能先繁茂呢？认为胜过长夜的交谈，义与利就在分毫之间。最高的道理不是从外界得到的，就像镜子本来就是明亮的。外界的尘埃荡涤瑕疵污垢，镜子的本体自然寂静安然。孔子的教诲指示克制自己，孟子留下反躬自省的训诫。圣明贤达的教诲清晰明确，请你不要忘记。鹿门在哪里呢？你现在就要前往鹿门。千年之前的庞德公，他栖息隐居之处仍然存在。洁身自好并非违背人伦，其次才是躲避乱世。世间的人失去本心，四处张望大多羡慕外在的东西。安稳的住宅舍弃不住，疯狂地奔驰惊惶地乱跑。说些高调的话诋毁独善其身的人，文章并非只是为了显示巧妙的智慧。那些琐碎追逐功利的儒生，哪里还能懂得这个意思。
注释
- 榛茆（zhēn máo）
- 榛，落叶灌木或小乔木；茆，同‘茅’，茅草。这里指小路被榛树和茅草掩蔽。
- 岑（cén）
- 小而高的山。
- 谖（xuān）
- 忘记。
- 奔骛（bēn wù）
- 奔驰。
- 栖隐（qī yǐn）
- 栖息隐居。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了比兴手法，如‘浚流须寻源，积土成高岑’以浚流需寻源、积土成高山来类比为人做事要有根基，使抽象的道理具象化。在情感表达方面，诗人对友人远行既有不舍之情，如‘之子将去远，雪夜来相寻。秉烛耿无寐，怜此岁寒心’，又充满劝诫之意，希望友人坚守圣道，不被功利所迷惑。在意境营造上，诗中的‘雪夜’景象，增添了离别的清冷氛围，也暗示了世道的艰难和人心的高洁。主题思想上，诗人通过与友人的离别赠言，批判了追逐功利、迷失本心的社会现象，倡导回归圣道，坚守自我修养。诗中多处引用孔孟的教诲，增强了作品的思想深度和文化底蕴，使整首诗富有浓厚的儒家思想色彩。
速览
《郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首》是明代诗人王守仁的作品，主题为送别诗、劝诫、比兴、儒家思想。之子将去远，雪夜来相寻。 秉烛耿无寐，怜此岁寒心。 岁寒岂徒尔，何以赠远行？ 圣路塞已久，千载无复寻。 岂无群儒迹？ …