西林三景 晓树樵歌
买臣富贵徒为尔,王质神仙亦已休。
红日半竿村下路,青山几处担头讴。
闲为空谷生音响,静与诗翁助唱酬。
记得林间初睡起,一声凄寂万山幽。
桃源应莫问渔郎,到处神仙自有乡。
欲食蟠桃寻洞府,且看修竹向宜黄。
岁寒一节心常固,月落千寻影更长。
我若过门闲适兴,主人相见亦无妨。
杜子夏非卜子夏,汉秋胡异鲁秋胡。
君看世厌刘渊也,岂有人祠石勒乎。
水色山光元自好,古名今姓偶相符。
我逢胜境须题咏,不管神灵有与无。
红日半竿村下路,青山几处担头讴。
闲为空谷生音响,静与诗翁助唱酬。
记得林间初睡起,一声凄寂万山幽。
桃源应莫问渔郎,到处神仙自有乡。
欲食蟠桃寻洞府,且看修竹向宜黄。
岁寒一节心常固,月落千寻影更长。
我若过门闲适兴,主人相见亦无妨。
杜子夏非卜子夏,汉秋胡异鲁秋胡。
君看世厌刘渊也,岂有人祠石勒乎。
水色山光元自好,古名今姓偶相符。
我逢胜境须题咏,不管神灵有与无。
译文
像朱买臣那样求得富贵也不过如此罢了,王质遇到神仙的事情也已经过去。红红的太阳升起半竿高,照着村子下面的小路,几处青山之间传来樵夫担柴时的歌声。这歌声闲来在空谷中回响,静静与诗人互相唱和。还记得在树林间刚刚睡醒起来,一声凄清的樵歌使得万山都显得幽静。桃花源不必再向渔人询问了,到处都有神仙自在的地方。想要吃蟠桃就去寻找洞府,暂且看看那宜黄的修长竹子。竹子在岁寒时坚守一节之心,月光下长长的影子更加动人。我如果经过这里兴起闲情,主人相见也没有什么妨碍。杜子夏不是卜子夏,汉代的秋胡不同于鲁国的秋胡。你看世人厌恶刘渊,难道会有人祭祀石勒吗?山水的景色原本就美好,古今姓名偶然相同罢了。我遇到胜景就必须题诗咏叹,不管神灵是否存在。
注释
- 买臣
- 指朱买臣,西汉大臣,这里用他来指代追求富贵之人。
- 王质
- 晋代人,有王质入山遇仙的传说。
- 讴(ōu)
- 唱歌,这里指樵夫唱歌的声音。
- 蟠桃
- 神话中的仙桃。
- 杜子夏
- 是特定的人物,与卜子夏相区别,用来表明不同人物不能混淆。
- 秋胡
- 汉代和鲁国各有秋胡,此处强调同名不同人。
- 刘渊
- 十六国时期汉赵开国皇帝,这里是提及他表示世人的态度。
- 石勒
- 十六国时期后赵开国皇帝。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了典故。如‘买臣富贵’‘王质神仙’等典故的运用,增添了诗歌的文化内涵与历史厚重感,使诗歌表达更加含蓄且富有深意。在情感表达方面,诗人通过对西林晓树樵歌景象的描写,传达出一种闲适、恬淡之情。像‘闲为空谷生音响,静与诗翁助唱酬’就表现出诗人对这种宁静闲适生活的享受。在意境营造上,诗中描绘了一幅清晨乡村的美丽画卷,有红日、青山、樵夫担柴唱歌等景象,同时又有静谧的空谷回响,一闹一静相结合,意境幽美。主题思想上,诗人既表达了对眼前自然美景的喜爱,又透露出对历史人物和事件的思考,有一种旷达超脱的情怀,认为不必纠结于神灵有无,只需享受当下的美景与生活。
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《西林三景 晓树樵歌》是明代诗人王佐(汝学)的作品,主题为写景、闲适、用典、旷达。买臣富贵徒为尔,王质神仙亦已休。 红日半竿村下路,青山几处担头讴。 闲为空谷生音响,静与诗翁助唱酬。 记得林间初睡起,…
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