洞章二首

译文

在缥缈虚幻的大梵之境，玉京仙宫是多么的寂静空旷。这里空洞无物，没有色根（物质的根基），仿佛在空中漂浮。阳刚的精华在这里明亮闪耀，哪里还能分辨白天黑夜。在灿烂的丹霞之中，放声高唱《白云谣》。一听之下，各种尘世的缘分都平息，再听之时，众多的牵累都消散。从此度过劫运，恭敬行礼登上神霄之境。浮黎元始天尊处在上方青天，浩渺的气息在长空中弥漫。混混沌沌幽深没有迹象，哪里能够探寻到它的端倪。梵川玉虚之界，与各个天界都不相同。众仙时常在这里遨游，以凤羽遮蔽，驾驭赤龙。寿命没有极限，没有人能够测到它的尽头。在黄云之中纵情吟唱，恭敬地侍奉在弥罗宫中。

注释

大梵（dà fàn）

佛教用语，指色界诸天中的初禅天。在道教中也用以指仙境等超凡境界。

玉京（yù jīng）

道教称天帝所居之处，也可泛指仙都。

色根（sè gēn）

佛教语，物质具有的能使人们产生色相感觉的基本元素。这里指物质根基。

昕宵（xīn xiāo）

昕，指黎明；宵，指夜晚。这里表示白天黑夜。

熣灿（cuǐ càn）

光彩鲜明的样子。

劫运（jié yùn）

佛教语，指坏劫中的灾难。这里表示尘世的灾劫命运。

浮黎（fú lí）

道教中的元始天尊名号。

溟涬（míng xìng）

自然之气混混茫茫的样子。

无朕（wú zhèn）

没有迹象或先兆。

端倪（duān ní）

头绪；迹象。

梵川（fàn chuān）

此处指仙境中的河流之类，梵境中的川流。

玉虚（yù xū）

道教语，指仙境。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了大量的描写来营造奇幻、缥缈的意境。如‘缥缈大梵境，玉京何寥寥。空洞无色根，泛兮若浮飘。’通过对大梵境、玉京的描写，直接展现出一种空灵、虚幻的景象，给人以强烈的视觉冲击。‘阳精镇朗耀，岂复知昕宵。’则从光线的角度进一步渲染这种超凡的环境。在情感表达方面，诗中流露出对仙界的崇敬与向往之情。作者通过描述仙界的美妙、永恒和超凡脱俗，如‘年寿罔有极，莫能测其终。’表达出对这种境界的羡慕与敬仰。在意境营造上，全诗充满了神秘、空灵的氛围，从大梵境的缥缈到仙界的种种奇幻景象，让读者仿佛置身于一个脱离尘世的仙境之中。主题思想围绕着对仙界的向往和对仙界神圣、永恒、超凡的歌颂。

速览

《洞章二首》是明代诗人李昌祺的作品，主题为仙境描写、崇敬之情、空灵意境、道教色彩。缥缈大梵境，玉京何寥寥。 空洞无色根，泛兮若浮飘。 阳精镇朗耀，岂复知昕宵。 熣灿丹霞中，浩歌白云谣。 一听众缘息，再…