和憨山师菩提庵八咏
平野垂四周,陡然横一丘。
菩提无种子,莫向去来求。
一湾漾清浅,千叶竞纷敷。
试问宝池内,花开得似无。
累累千万颗,颗颗说阿弥。
何烦更采撷,百八手中持。
虽无版筑功,屹然坚可凭。
兹有真如理,故名不坏城。
沤生大海中,生灭海沤共。
是名窣堵波,为有缝无缝。
有情有生死,生死长憎爱。
斗水亦区区,施以法无碍。
今人不如古,像设亦如是。
若云真大士,去之乃千里。
古松如古佛,落落自随缘。
因何号罗汉,翻似小乘禅。
菩提无种子,莫向去来求。
一湾漾清浅,千叶竞纷敷。
试问宝池内,花开得似无。
累累千万颗,颗颗说阿弥。
何烦更采撷,百八手中持。
虽无版筑功,屹然坚可凭。
兹有真如理,故名不坏城。
沤生大海中,生灭海沤共。
是名窣堵波,为有缝无缝。
有情有生死,生死长憎爱。
斗水亦区区,施以法无碍。
今人不如古,像设亦如是。
若云真大士,去之乃千里。
古松如古佛,落落自随缘。
因何号罗汉,翻似小乘禅。
译文
原野平展向四周延伸,突然横卧着一座山丘。菩提本无滋生的种子,不要向着过去未来探求。一湾池水荡漾着清浅的水波,千片荷叶竞相铺展。试着问一下那宝池之中,是否有花开着。众多的果实累累挂满枝头,每颗都似在念阿弥陀佛。何必再去采摘,如同佛珠一百零八颗就握在手中。虽然没有版筑的功夫,但屹立坚固可作依靠。这里有真如的佛理,所以被称为不坏之城。水泡在大海中产生,生灭与海泡共存。这就叫做佛塔,不知是有缝还是无缝。有情众生有生死轮回,在生死中长久地怀着憎爱之心。一斗之水也是微小的,用佛法施与便无阻碍。现在的人不如古人,佛像也是如此。如果说是真正的菩萨,实则相差千里。古老的松树就像古佛,潇洒自在地顺应机缘。为什么被称为罗汉,反而好似小乘佛教的禅意。
注释
- 纷敷(fēn fū)
- 铺展,茂盛的样子。
- 采撷(cǎi xié)
- 采摘。
- 窣堵波(sū dǔ bō)
- 佛塔。
- 大士(dà shì)
- 菩萨的通称。
- 罗汉(luó hàn)
- 阿罗汉的简称,小乘佛教修行的最高果位。
- 小乘(xiǎo chéng)
- 佛教宗派之一,注重自我解脱。
赏析
从文学手法上看,这首诗运用了白描手法,如‘平野垂四周,陡然横一丘’简洁地勾勒出原野和山丘的景象。诗中多有设问,如‘试问宝池内,花开得似无’,增添了诗歌的思考性和灵动性。在情感表达方面,蕴含着对佛理的思索与探究,既有对现世的些许失望,如‘今人不如古,像设亦如是’,又有对佛性禅意的感悟。在意境营造上,通过对自然景象如平野、山丘、松等的描写,与佛理相融合,营造出一种清幽且带有禅意的意境。主题思想围绕着佛理展开,通过对菩提、宝池、不坏城等佛教概念和意象的探讨,以及对古今现象的对比,传达出对佛性、佛法以及佛教境界的思考。
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《和憨山师菩提庵八咏》是明代诗人李流芳的作品,主题为禅意、写景、佛理、思索。平野垂四周,陡然横一丘。 菩提无种子,莫向去来求。 一湾漾清浅,千叶竞纷敷。 试问宝池内,花开得似无。 累累千万颗,颗…
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