萧宜冲见陈公甫于白沙胡宪副希仁隆礼下之海天空阔风日和畅招霞外布衣林缉熙何时矩李德孚辈更酬互答律倡吕和绰有雩下风致宜冲袖谒一峰山中因题其首曰海天吟弄并续貂焉以俟于诸君

译文

天空中太虚之云散去仿佛天没有了遮蔽之物，山洞的洞口如同两扇断开的门，山如同打开的门扇。山中之人不要将东风之手藏于袖中，指点梅花时没有是与非的纷争。从海天之处将蓬莱仙境带回袖中，眼中衡山庐山在哪里呢？三十六峰都吟颂不尽，朱熹和张栻还向着雪中走来。（注：这里的翻译部分为根据诗句大意的意译，其中一些典故人物等有特定的文化内涵，仅为了大致表意。）

注释

太虚

古代哲学概念，表示宇宙的原始实体，也可指天空。

洞门

山洞的门，这里指山中的洞穴入口。

山人

指隐士或山居之人。

衡庐

衡山和庐山，是中国名山，常被用来代表人间的名山大川。

朱张

可能指朱熹和张栻，他们是宋代著名的学者，这里提及可能有追慕古人学问、风范等内涵。

赏析

从文学手法上看，首联‘太虚云去天无衣，洞门两断山开扉’运用了形象的比喻，将云散去后天的状态比作‘无衣’，山洞比成门扉，新奇而生动，给人以开阔又神秘的感觉，仿佛将读者带入了一个空灵的仙境。颔联‘山人莫袖东风手，指点梅花无是非’表意较为隐晦却富有哲理，‘袖东风手’这一形象很独特，‘指点梅花无是非’似有禅意或者超脱尘世的思想，以梅花这一高洁之物来暗喻一种超脱俗世纷争的境界。颈联‘海天袖得蓬莱回，眼里衡庐安在哉’，‘袖得蓬莱回’运用了夸张和想象的手法，将蓬莱仙境纳入袖中，展现出一种极为大气和奇幻的感觉，并且与‘眼里衡庐安在哉’形成对比，把仙境与人间的山川进行比较，突出一种超脱感。尾联‘三十六峰吟不尽，朱张还向雪中来’，提及‘三十六峰’给人一种雄浑壮阔之感，‘朱张还向雪中来’可能有一定的典故内涵，像是在以古人的形象或者事迹来增添文化底蕴和历史感。在情感表达上，全诗透露出一种超脱尘世、向往仙境，同时又有着对高雅境界和哲理思考的追求。在意境营造方面，诗中构建了一种空灵、奇幻、超逸的意境，有仙境的缥缈，又有对山中幽境的刻画。主题思想围绕着超脱世俗，对仙境、高雅境界的向往以及对哲理的探寻。

速览

《萧宜冲见陈公甫于白沙胡宪副希仁隆礼下之海天空阔风日和畅招霞外布衣林缉熙何时矩李德孚辈更酬互答律倡吕和绰有雩下风致宜冲袖谒一峰山中因题其首曰海天吟弄并续貂焉以俟于诸君》是明代诗人罗伦的作品，主题为超脱尘世、奇幻意境、哲理思考、向往仙境。太虚云去天无衣，洞门两断山开扉。 山人莫袖东风手，指点梅花无是非。 海天袖得蓬莱回，眼里衡庐安在哉。 三十六峰吟不尽，…