邃谷将行话别

译文

在海上飘荡十年才偶然相逢，相对而坐举着清酒听傍晚松涛声。漫长道路上旅途风尘使被贬逐之人悲伤，在南方荒僻之地礼义音乐之中见到您这位儒者宗师。看到山觉得不错就想停留几宿，离开国都并无心思再去追求高官厚禄。当今圣明的君主正在思考治理国家的道理，应该不会是坚守正直之道就难以被容纳吧。

注释

邃谷（suì gǔ）

幽深的山谷，这里可能是一个地名或者代指某一特定的隐居或分别的地点。

谩（màn）

徒，空。这里表示十年海上相逢是一种偶然、空泛的相逢。

逐客

被放逐的人，常指被贬谪的官员。源于秦国驱逐客卿的历史事件，后来成为被贬谪者的代称。

儒宗

儒家宗师，指学问、道德等被尊为宗师的儒者。

去国

离开国都，常表示被贬谪、放逐而远离政治中心。

万钟

指优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。

化理

治理、教化的道理。

赏析

从文学手法上看，首联‘十年海上谩相逢，坐对清尊听晚松’通过描写相逢的不易与相聚时相对饮酒听松涛的场景，奠定了一种沧桑而又略带闲适的氛围。颔联‘长路风尘悲逐客，南荒礼乐见儒宗’运用对比手法，‘长路风尘’的漂泊感与‘南荒礼乐’的文化感对比，‘悲逐客’与‘见儒宗’对比，突出人物境遇。情感表达上，诗中既有被贬逐者的悲伤，如‘长路风尘悲逐客’一句直接表达出逐客的悲苦；又有对未来的一丝期许，像尾联‘圣主即今思化理，未应直道独难容’。在意境营造方面，既有海上漂泊、长路风尘等开阔而又略带凄凉的意境，又有坐对清尊听晚松这样的闲适意境。主题思想围绕着逐客的遭遇、对自身境遇的感慨以及对圣主的期望展开，反映出在当时的政治环境下，正直之士的遭遇与心中的矛盾心理。

速览

《邃谷将行话别》是明代诗人韩邦奇的作品，主题为感怀、送别、仕途、逐客。十年海上谩相逢，坐对清尊听晚松。 长路风尘悲逐客，南荒礼乐见儒宗。 看山是处还三宿，去国无心更万钟。 圣主即今思化理，…