戊午吟 其十一
万物同生形不同，犬羊人性岂相通。
因观物性明人道，始信人伦是圣功。
仁义非于明察外，愚蒙偏蔽事为中。
虽云此理几希甚，两字金针是反躬。
因观物性明人道，始信人伦是圣功。
仁义非于明察外，愚蒙偏蔽事为中。
虽云此理几希甚，两字金针是反躬。
译文
世间万物一同生长但形态各异，狗和羊的本性与人性怎么能相通呢？因为观察万物的特性而明白了为人之道，才相信人伦关系是圣人的功绩。仁义并不在明察之外，愚蠢蒙昧偏偏在行事之中受到蒙蔽。虽说这个道理十分微妙，但‘反躬’这两个字就如同金针一样（能让人明白）。
注释
- 人伦（rén lún）
- 封建礼教所规定的人与人之间的关系，特指尊卑长幼之间的等级关系。
- 圣功（shèng gōng）
- 指圣人的功业，这里表示人伦关系是圣人的功绩。
- 愚蒙（yú méng）
- 愚昧不明。
- 几希（jǐ xī）
- 非常微小、细微。
- 反躬（fǎn gōng）
- 反过来要求自己，自我反省。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如首句‘万物同生形不同’将万物的共性与个性相对比，以引出后面关于人性与物性不同的讨论。在情感表达方面，诗人通过阐述对人性、人伦、仁义等的思考，表达出一种对哲理的探究之情，以及对遵循人伦道德、追求仁义的一种推崇。在意境营造上，从万物的形态到人性物性的区别，再到对人伦道德的感悟，构建出一种深邃的哲理意境。主题思想围绕着通过观察物性来明确人道，强调人伦的重要性、仁义的内涵以及反躬自省的意义，表达了对儒家道德观念的思考与推崇。
速览
《戊午吟 其十一》是明代诗人高攀龙的作品，主题为哲理诗、议论、人伦、道德。万物同生形不同，犬羊人性岂相通。 因观物性明人道，始信人伦是圣功。 仁义非于明察外，愚蒙偏蔽事为中。 虽云此理几希甚，…
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