戊午吟 其十九

译文

人的精气构成躯体是造化的功劳，魂魄离散后的变化浩瀚无穷。为什么说死亡就是完全消灭呢，这种看法反而落入被禅家呵斥的断见之中。神奇的变化自然称得上难以测度，不执着于有和无才是真正的空的境界。不要把‘空’字随意归为佛教的概念，虚和实原本在细微和显著之处都是相同的。

注释

精气（jīng qì）

一种精灵细微的气，在中国古代哲学观念中，被认为是构成生命和精神的重要物质。

游魂（yóu hún）

指浮游的魂魄，古人认为人死后魂魄会离散游荡。

禅诃（chán hē）

禅家的呵斥、批评。‘诃’同‘呵’，有呵斥的意思。

断见（duàn jiàn）

佛教术语，五见之一，是一种片面、偏执的见解，认为人死后身心断灭不再轮回。

神化（shén huà）

神奇的变化，这里指宇宙万物的神奇变化规律。

真空（zhēn kōng）

佛教语，指超出一切色相意识界限的境界。这里诗人在探讨对‘空’的正确理解。

谩归（màn guī）

随意归为，‘谩’有欺骗、蒙蔽、随意的意思。

微显（wēi xiǎn）

细微和显著之处，表达虚实在任何情况下都是相同的观念。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了议论的手法，直接阐述自己对生死、有无、虚实以及佛禅观念的看法。诗中通过提出问题‘如何谓死为灭尽’来引发思考，在对比中表达自己的见解，如将认为死亡是灭尽的观点与禅家的理念对比。在情感表达方面，诗人以一种理性探讨的态度，并没有明显的激昂或悲愤等情绪，更多是一种想要纠正观念的平和态度。在意境营造上，诗中涉及到如‘精气为躯’‘游魂为变’等带有神秘色彩的意象，营造出一种神秘、深邃的意境。主题思想围绕对生死观、有无观以及佛禅观念的辨析展开，强调不要片面理解‘空’，以及对生死观念不应局限于死亡就是灭尽的狭隘认知。

速览

《戊午吟 其十九》是明代诗人高攀龙的作品，主题为哲理诗、生死观、有无观、佛禅论。精气为躯造化功，游魂为变浩无穷。 如何谓死为灭尽，反落禅诃断见中。 神化自然称不测，有无不著是真空。 莫将空字谩归佛，…