病中大司马乔公有诗见怀次韵奉答二首 其二

译文

自从在众多岔路产生不同道路上的尘埃（喻指产生分歧），堂堂正正的大道于是就长满了荆棘。姑且用浅陋的见解去窥探前代圣人，怎敢说能以心传心启发后人。淮海之地的帝王版图需要节制治理，如雷动云兴般的天地造化要看经营规划。枉自劳烦您用诗句剪裁风雅之事，我想要借《盘铭》献上每日求新（的理念）。

注释

多歧（qí）

多岔路，出自《列子·说符》‘大道以多歧亡羊’，这里表示分歧众多

榛（zhēn）

丛生的荆棘，形容正道被遮蔽的状态

心传（chuán）

佛教指不立文字，不依经卷，唯以师徒心心相印，传受佛法。后泛指世世代代相传的学说。

淮海（huái hǎi）

指以徐州为中心的淮河以北及海州（现在的连云港西南）一带的地区。

经纶（lún）

整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。

盘铭（míng）

刻在盥洗盘器上的劝戒文辞，这里诗人借《盘铭》表达自己求新进步的理念。

赏析

从文学手法上看，首联运用比喻手法，‘多歧分路尘’和‘堂堂正道遂生榛’将分歧比作路尘，把正道的被遮蔽比作长满荆棘，生动形象地描绘出当时的一种社会状态或观念分歧的状况。颔联中‘聊将’‘敢谓’等词，体现出诗人的谦逊态度，在对前圣的仰望与对自身不足的认知上进行情感表达。颈联气势宏大，‘淮海帝图’‘云雷大造’等词营造出一种壮阔且富有使命感的意境，显示出对治理天下之事的重视与担当。主题思想上，全诗在表达对乔公诗的回应的同时，也透露出诗人对社会治理、传承圣道以及自身追求进步的思考，有一定的自勉和与友人共勉的意味。

速览

《病中大司马乔公有诗见怀次韵奉答二首 其二》是明代诗人王守仁的作品，主题为回应诗、谦逊、社会治理、传承圣道。一自多歧分路尘，堂堂正道遂生榛。 聊将肤浅窥前圣，敢谓心传启后人。 淮海帝图须节制，云雷大造看经纶。 枉劳诗句裁风雅，…