书悟真篇答张太常二首 其二

译文

说《悟真篇》是误导众人其实是错误的，张伯端（平叔）当时就已经有过说明。只是因为世间之人大多贪恋执着（尘世之事），并且是从情欲开始产生各种因缘关系。在愚痴的人面前哪里能够谈论梦境（这里的梦可指代虚幻之事），在真性之中更加难以解说玄奥的道理。试问一下这位道士是否还具有慧眼，试着看看什么东西才是青天（这里青天可指代真理、大道之类）。

注释

悟真篇

道教内丹学的重要著作，相传为北宋张伯端所作。

平叔

张伯端，字平叔，道教南宗初祖。

恋著

贪恋、执着，这里指对尘世之事的贪恋。

痴人

愚笨、不明事理之人。

真性

本真的性情或者本质。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了引用的手法，如‘误真非是《悟真篇》，平叔当时已有言’，通过引用张伯端已有的言论来展开论述。在情感表达方面，诗中透露出一种对世人贪恋尘世情欲的无奈之感，也有一种对那些误解《悟真篇》的人的反驳态度。在意境营造上，诗中提及‘痴人前岂堪谈梦，真性中难更说玄’营造出一种知音难觅、玄理难传的幽深感。主题思想上主要是围绕对《悟真篇》的正名，以及对世人受情欲影响难以理解玄奥道理的感慨。整体风格较为冷峻、深沉，以一种反问和论述的口吻来表达自己的观点。

速览

《书悟真篇答张太常二首 其二》是明代诗人王守仁的作品，主题为说理诗、反驳、感慨、宗教性。误真非是《悟真篇》，平叔当时已有言。 只为世人多恋著，且从情欲起因缘。 痴人前岂堪谈梦，真性中难更说玄。 为问道人还具…