火秀宫次一峰韵三首 其三
落日下清江,怅望阁道晚。
人言玉笥更奇绝,漳口停舟路非远。
肩舆取径沿村落,心目先驰嫌足缓。
山昏欲就云储眠,疏林月色与风泉。
梦魂忽忽到真境,侵晓遁迹来洞天。
洞天非人世,予亦非世人。
当年曾此寄一迹,屈指忽复三千春。
岩头坐石剥落尽,手种松柏枯龙鳞。
三十六峰仅如旧,涧谷渐改溪流新。
空中仙乐风吹断,化为鼓角惊风尘。
风尘惨淡半天地,何当一扫还吾真?
从行诸生骇吾说,问我恐是兹山神。
君不见广成子,高卧崆峒长不死。
到今一万八千年,阳明真人亦如此。
人言玉笥更奇绝,漳口停舟路非远。
肩舆取径沿村落,心目先驰嫌足缓。
山昏欲就云储眠,疏林月色与风泉。
梦魂忽忽到真境,侵晓遁迹来洞天。
洞天非人世,予亦非世人。
当年曾此寄一迹,屈指忽复三千春。
岩头坐石剥落尽,手种松柏枯龙鳞。
三十六峰仅如旧,涧谷渐改溪流新。
空中仙乐风吹断,化为鼓角惊风尘。
风尘惨淡半天地,何当一扫还吾真?
从行诸生骇吾说,问我恐是兹山神。
君不见广成子,高卧崆峒长不死。
到今一万八千年,阳明真人亦如此。
译文
夕阳落下映照清江,惆怅地望着阁道天色已晚。人们说玉笥山更加奇绝,在漳口停船距离那里并不远。乘坐肩舆沿着村落取道前行,内心和目光早已飞驰嫌脚步太慢。山昏暗了将要靠近云休息,稀疏树林中的月色伴随着风声和泉声。梦魂恍惚来到仙境,天刚亮就悄悄来到洞天。洞天不是人间,我也不是尘世之人。当年曾经在此停留过,屈指一算忽然又过了三千年。岩头上坐的石头都剥落光了,亲手种的松柏干枯得像龙鳞。三十六峰还像过去一样,山涧山谷渐渐改变而溪流是新的。空中的仙乐被风吹散,变成鼓角声惊扰尘世。尘世惨淡遍及半个天地,什么时候才能一下子恢复我的本真呢?随行的诸位学生对我的说法感到惊骇,问我恐怕是这里的山神吧。您没看到广成子,高卧在崆峒山长生不死。到如今已经一万八千年了,阳明真人也是这样。
注释
- 肩舆(jiān yú)
- 轿子,此处作动词,乘坐轿子的意思。古代一种人力抬扛的代步工具。
- 真境(zhēn jìng)
- 仙境,超脱于尘世的境界。
- 遁迹(dùn jì)
- 隐藏踪迹,此处指悄悄来到。
- 龙鳞(lóng lín)
- 这里形容松柏干枯后的树皮像龙鳞一样。
- 广成子(guǎng chéng zǐ)
- 古代传说中的仙人,居崆峒山石室中,黄帝曾前往问道。
赏析
这首诗在意境上营造出一种空灵、幽远又略带惆怅的氛围。诗的开篇以落日清江的景象入题,奠定了一种怅惘的基调。写作手法上,诗人运用了对比,如‘三十六峰仅如旧,涧谷渐改溪流新’,将山峰的不变和涧谷溪流的变化相对比,表现出岁月的流转和世事的变迁。在情感表达方面,诗中蕴含着对仙境的向往、对尘世的失望以及对时光易逝的感慨。诗人先写向往玉笥山的奇绝,到达洞天之后,感叹自己与尘世的不同,回忆往昔岁月,既有对过去的怀念,又有对如今尘世惨淡的不满。主题思想上,通过描述自己在洞天仙境的经历以及尘世的变化,探讨了时间、仙境与人世的关系,表达了渴望回归本真、远离尘世纷扰的愿望。诗中还穿插神话典故,如广成子的故事,增加了诗歌的神秘色彩和文化底蕴。
速览
《火秀宫次一峰韵三首 其三》是明代诗人王守仁的作品,主题为写景、思古、仙境、怅惘。落日下清江,怅望阁道晚。 人言玉笥更奇绝,漳口停舟路非远。 肩舆取径沿村落,心目先驰嫌足缓。 山昏欲就云储眠,疏林月色…
在诗辞中打开(含朗读、AI 赏析)
或继续浏览下方的相关作品