正月十六日奉皇帝即位于新京郊天礼成改元康德

译文

三王建立家天下，王位传承于子孙相继。秦始皇号称统一天下，希望皇位二世、三世直至万世传下去。百姓拥立君主，君主治理之道在于仁和义。仁义自然不会有争斗，怎能只是为一家考虑。如果凭借武力假借仁义之名，上下必然追逐利益。全世界都研习这种学说，还自以为巧妙聪慧。每日处于争夺之中，谁能挽救这种弊病。夏朝君主被有穷氏迫害，国运中断了四十年。我们的皇上回到满洲，两年就平定了辽海地区。中兴和开创之功业，显赫之处有上天主宰。人心不会忘记旧朝（满洲政权），获胜好像凭借旧有的根基。中原可以慢慢收复，修养德行还需要等待。一句话几乎能使国家兴盛，那就是以敬谨战胜懈怠。忽然说我得到上天眷顾，上天的旨意本来就没有改变。（注：这是伪满洲国时期的作品，伪满洲国是日本侵略者扶持的傀儡政权，这篇作品是为其统治服务的反动作品。）

注释

敚（duó）

古同“夺”，强取。

厄

迫害、困厄。

真宰

这里指上天，主宰。

赏析

从文学手法来看，这首诗整体较为直白地陈述观点，多是平铺直叙地叙事说理。在情感表达上，极力美化伪满洲国政权的建立及其统治理念，充满了对傀儡政权的美化和对侵略统治合理性的粉饰，这是违背历史事实和正义的。在意境营造方面，缺乏传统诗歌那种空灵、深远的意境，只是为了表达特定的政治目的。主题思想上，完全是服务于日本侵略者扶持的伪满洲国傀儡政权，宣扬其统治的合法性，是彻头彻尾的反动思想体现。这种作品没有任何积极意义的文学价值，是日本侵华时期文化侵略的一部分。

速览

《正月十六日奉皇帝即位于新京郊天礼成改元康德》是清代诗人郑孝胥的作品，主题为反动、粉饰、叙事、直白。三王家天下，传子以相继。 秦政称一统，二世至万世。 生民立之君，道在仁与义。 仁义自无争，岂为一家计。 苟以力假仁，上…