六月二十四日与社友往竹溪寺参谒关圣 其二

译文

佛光和神道都是虚无的东西，都将被淘汰回归到造化的洪炉之中。只有三纲五常留存着天地正气，能让我们儒生产生崇拜之情。不要随便说同属使用相同文字的国家（这里暗指日本与中国，虽同文但侵略中国），怎能忍心看到山河变色的惨状？家乡的父老大多已经年迈头发花白，仍然能听到他们像古时仓葛那样发出的大声疾呼（仓葛曾仗义执言，这里指民众对侵略者的抗争呼声）。

注释

纲常

三纲五常的简称。三纲指父为子纲、君为子纲、夫为妻纲；五常指仁、义、礼、智、信，是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。

漫云

不要随便说。漫，随意地。

仓葛

春秋时期周大夫，曾大声疾呼为民众仗义执言，此处用以指代发出正义呼声的民众。

赏析

从文学手法上看，首联采用对比手法，将‘佛光神道’的虚无与‘纲常正气’的实在相对比，突出了儒家纲常正气的重要性。颔联直接表达对纲常正气的崇敬，体现出儒家思想在诗人心中的崇高地位。颈联中‘漫云’一词带有一种不屑与反讽的意味，表面说同文之国，实际是对日本侵略者的批判，‘忍看’则表达出对国土沦丧的痛心疾首，这里通过这种表达构建出一种悲愤的意境。尾联通过描写父老白发却仍发出抗争呼声的画面，以小见大，从父老的形象反映出整个民族的抗争精神。在情感表达上，全诗充满了对侵略者的愤恨、对国土沦丧的悲痛、对儒家纲常正气的尊崇以及对民众抗争精神的敬重。主题思想围绕着在国家遭受外敌入侵时，尊崇儒家思想中的正气，表达对侵略者的批判和对民众抗争的赞扬。

速览

《六月二十四日与社友往竹溪寺参谒关圣 其二》是清代诗人许南英的作品，主题为批判侵略、尊崇正气、悲愤意境、儒家思想。佛光神道两虚无，淘汰将归造化炉。 独有纲常留正气，能令崇拜起吾儒！ 漫云唇齿同文国，忍看河山易色图？ 父老凋零多白发，…