和贡觉游极乐寺用前韵

译文

佛教像波浪一样从印度分流传播，到如今传承衣钵到了北恒河这边。从来没有像苏轼那样的居士前来，也不见有像矩罗那样的高僧出现！出家之人借口说一切皆空，名山大多被这些人占据着。他们清闲无事地接受香花供奉，默默地听着猿啼和鸟鸣。（佛）拈花一笑眉眼波动，像香象渡河般妙悟佛法。年老之时逃禅以求自在，闲时通过拜佛来证佛道。名利之心解脱后回归本真，穿着梵服念诵密多（经咒）。似乎和吴梅村的身世之感相同，挥毫狂写《晦山歌》。

注释

象教

即佛教，因佛教用形象以教人，故称。

衣钵（yī bō）

原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵盂，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。

居士

指在家修行的佛教徒。

矩罗

这里应是指某一高僧，具体需根据更多背景知识确定。

拈花（niān huā）

佛教语，指禅宗的以心传心。

迦罗（jiā luó）

可能是指与佛教相关的人物或者概念。

梵语（fàn yǔ）

印度古代的一种语言，也是佛教的经典语言。

梅村

指吴伟业，字梅村，明清之际诗人。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如“从无居士来苏轼，不见高僧出矩罗”，通过古今对比，表达出对当时佛教界缺乏像苏轼这样的居士和像矩罗那样高僧的感慨。在情感表达方面，诗中既有对当下佛教界现状的不满，又透露出一种对世事的超脱之感。在意境营造上，诗中描绘了极乐寺中的场景，如“香花供养闲无事，嘿听猿啼与鸟歌”，营造出一种静谧又带有禅意的氛围。主题思想上，诗既探讨了佛教的一些现象，又融入了诗人自身对佛道的感悟以及身世之感。整首诗风格较为深沉内敛，诗人借游览极乐寺的所感所思，反映出对社会现象、宗教状况以及自身境遇的复杂情感。

速览

《和贡觉游极乐寺用前韵》是清代诗人许南英的作品，主题为感身世、禅意、借景抒情、佛理。象教分流印度波，至今衣钵北恒河。 从无居士来苏轼，不见高僧出矩罗！ 出世托言空所有，名山此辈占居多。 香花供养闲无事，…