夏夜杂书 其三

译文

海水朝着尾闾宣泄流出，大地的内部包含着浑沌之气。又凭借众多的脉络涌出，分散成为万条河流的源头。水流到极处确实会反流，天之气一旦变化就会产生新的事物。新旧事物相互交替永不停止，由此可以看到事物的根本。人的身体也是这样，生命的延续依赖于元气精神。看重元气精神但终究会有枯竭的时候，只有大道才能长久存在。不要像柱下史（老子）那样，仅仅以养生的理论来看待（这些问题）。

注释

尾泄（wěi xiè）

尾闾，传说中海水所归之处。这里指海水朝着归处流泄。

坤腹（kūn fù）

坤为地，坤腹即大地的内部。

元精（yuán jīng）

元气精神，在中国传统哲学中认为是生命的根本要素。

柱史（zhù shǐ）

柱下史，指老子，老子曾为周朝柱下史。这里指代以养生观点看待问题的人。

赏析

从文学手法上看，这首诗开篇以海水、坤腹（大地）为意象展开描述，运用了比兴手法，先言自然景象，由海水的流动、大地的孕育水源引出后面关于新旧交替、根本的哲理思考。情感表达较为含蓄深沉，没有直接的情感宣泄，而是通过对自然现象和人生哲理的阐述，表达出一种对大道的尊崇和对单纯养生观念的批判态度。在意境营造上，诗的前几句描绘出一种宏大、神秘的自然景象，海水的奔涌、大地的浑涵、水源的分散等画面富有想象力。主题思想上探讨了自然规律中的新旧交替，类比到人身的元气精神，最终上升到对道的推崇，认为道才是永恒的，而不应局限于养生论这种较为狭隘的观念，体现出一种深刻的哲学思考。

速览

《夏夜杂书 其三》是清代诗人张履的作品，主题为哲理诗、比兴手法、自然意象、道之尊崇。海水趋尾泄，坤腹含浑浑。 更乘众脉出，散作万水原。 水极良有反，天一还生新。 新故互不息，可以观本根。 人身亦如此，流…