放歌次实甫将别岭南韵

译文

神仙不在菖蒲涧，佛陀也不在风幡堂。劳烦您收拾行囊离开东林寺，骑着鹤离开武昌。与您携手在南极附近，坐看东海汹涌的恶潮撼动乐浪、西边山岭的战云连接着点苍山。地下有麒麟争斗，天上把凤凰囚禁。有箭矢却不能射向贪狼星，有弓却不能挂在扶桑树上。三十六军全是女子，军中的士气怎能振奋？乘坐轩车的达三百人，济济一堂多么整齐有序。江南有李氏，河北有杨氏，天下正在歌颂那妩媚的女子（指杨贵妃）。揭开酒瓮上的封泥，倒出北斗星（想象）斟酒浆。上天谁来驾驭蛟龙拉的车？渡海谁来架起鼋鼍搭成的桥？地下的主宰不是老翁而是老妇，天上的主宰是刘氏（指刘邦等汉朝帝王）和张氏（指代其他帝王）。勇猛的蚩尤魂魄，拿着头颅想要咬黄帝轩辕氏。千秋万岁徒留伤心，肆意而来小者封侯大者称王。如今放置在祝融的汪洋之中，古时的月亮不凉如今的月亮凉。如果不生不死，神农又何必去尝百草？长剑的玉制剑柄鸣响清脆，向北收取黄河向南收取长江，乾坤广大能被一个钵盂收藏。占卜也不能决定长短，龟甲也不能预示长远。赤手捧出太阳和月亮，九头的时代重新整理天地人三皇的纪纲。北方到不了幽燕之地，南方到不了荆扬之地。唤来天孙（织女）织衣裳、牵牛来驾车。为什么要和下界的微小之人彷徨再彷徨。古来颜回是无冕的臣子，孔子是无冕的王。华丽的服饰和斧钺（象征赏罚），整天忙于笔削（著述、修订）之事。只有支撑天空的一根柱子，压得人抬不起头。大丈夫动辄考虑万世之事，毕竟有几人能遗臭或流芳。麒麟啊麒麟啊在鲁国的马厩相遇，凤凰啊凤凰啊朝着楚国狂人（指接舆）奔去。僬侥国的人民不自卑，竟能和龙伯大人国相抗衡。天想要没有日月星三光，地想要没有五常（仁义礼智信）。世间狐狸和貉子把人看尽，又派遣虎豹来到九重天。与您相逢的今天到底是什么日子，不是苏秦和李陵那种在落日下吟别诗于河梁。三万六千杯椰酒，饱了有荔枝饿了有槟榔。三辈子才得一穗的沉水香，死了不用像仲翔（虞翻）那样被青蝇吊唁，活着不用像李白那样盼着金鸡（赦令）下夜郎。罗浮山的仙蝴蝶，作茧用来做衣裳。香溪的水春天可以行船，朱明洞天的路还没有荒废。送您此去我也要归隐，四百三十二位仙人等我开辟草堂。麻姑、玉女、梅花、美人都依次侍奉，人间没有这样的温柔乡。唉呀哎呀！白云乡就是温柔乡。

注释

菖蒲涧（chāng pú jiàn）

地名，是传说中神仙可能出现的地方。

风幡堂（fēng fān táng）

与佛教相关的场所，这里强调佛不在此。

笯（nú）

拘禁，诗中表示囚禁凤凰。

济济（jǐ jǐ）

形容人多，整齐美好的样子。

跄跄（qiāng qiāng）

形容行走有节奏的样子。

青蝇（qīng yíng）

苍蝇，在诗中‘青蝇吊仲翔’用典，表达不希望死后被小人玷污。

金鸡（jīn jī）

古代大赦时，会树金鸡于长杆，诗中‘金鸡下夜郎’用李白典故，表达不必盼赦令的想法。

朱明洞天（zhū míng dòng tiān）

道教的洞天福地之一。

麻姑（má gū）

神话中的仙女。

九阊（jiǔ chāng）

九天之门，代指天宫。

赏析

这首诗意境壮阔又奇幻，充满着对现实的批判与对理想世界的向往。从文学手法上看，诗人运用了大量的神话传说、历史典故，如‘蚩尤魂’‘鲁圉之麟’‘楚狂接舆’等，使诗歌文化底蕴深厚，同时增强了诗歌的奇幻色彩。在情感表达方面，诗人通过描述种种不合理的社会现象，如‘三十六军尽女子’暗讽朝廷用人不当，‘江南李花河北杨，天下方歌妩媚娘’批判当时的政治乱象，表达出对现实的不满与愤懑。在意境营造上，诗中既有像‘坐看东海恶潮撼乐浪、西峤战云连点苍’这样宏大壮阔的景象，又有‘麻姑、玉女、梅花、美人尽列侍’这种充满仙幻色彩的画面，形成强烈的对比。主题思想上，诗人既批判现实社会的腐朽、不公，又表达出一种想要超越现实、归隐仙境的愿望，展现出对理想世界的追求以及对人生价值的深刻思考。

速览

《放歌次实甫将别岭南韵》是清代诗人丘逢甲的作品，主题为批判现实、用典丰富、奇幻意境、归隐思想。仙不在菖蒲涧，佛不在风幡堂。 劳君打包出东林、骑鹤离武昌。 与君携手南极旁，坐看东海恶潮撼乐浪、西峤战云连点苍。 地下…