新乐府四章 其二 花赈会

译文

听到有灾祸就高兴，把赈灾当作谋利的手段。海上有善良之人，拿出万贯钱财。以赈灾作为名义，那高贵如同可卿（这里的可卿可能是借用《红楼梦》中秦可卿象征高贵的形象，也可能是泛指高贵之人）。（真正应该是）不是为了利益名声，而是为了百姓的疾苦。鲜艳的众多女子（群花可暗指众多女性），又唱歌又跳舞。西北遭受严重干旱，（女子们）像云像雨（能带来滋润），你们就如同神女。东南遭受洪涝灾害，（像女娲用芦灰止水一样），你们就如同女娲。如同有着神奇骨相的观音，舍身拯救世间。在摩登迦室（可能是特定场所），举办这个善会。用什么回报呢，祝愿花（这里的花可象征那些做善事的女子等）长命百岁。

注释

解缠（jiě chán）

解开钱串，这里指拿出钱财，缠是古时钱币的计数单位，也指串钱的绳子等

灼灼（zhuó zhuó）

形容明亮、鲜艳的样子，常用来形容花朵或者人的容貌等，如《诗经·桃夭》‘桃之夭夭，灼灼其华’

式歌且舞（shì gē qiě wǔ）

又唱歌又跳舞，式为语助词

芦灰（lú huī）

传说中女娲用来止水的材料

琐骨（suǒ gǔ）

指骨相神奇，这里形容如同观音般有神奇之处

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法，如开头“闻灾而喜，以赈为利”和后面“不为利名，为民疾苦”形成鲜明对比，深刻揭露了一些人借赈灾谋利的丑恶嘴脸，同时也赞扬了真正为民众疾苦着想之人。在意境营造上，通过“西北苦旱，为云为雨，汝为神女。东南苦涝，芦灰止水，汝为女娲”等句，构建出一种奇幻而又充满希望的意境，将那些做善事的人比作神话中的神女和女娲，给予极高的赞誉。情感表达方面，诗中既有对借赈灾谋利者的批判愤怒之情，也有对真心为善者的崇敬感激之情。主题思想上，反映了社会中赈灾这一事件背后的复杂现象，倡导真正的善举，谴责不良的逐利行为。

速览

《新乐府四章 其二 花赈会》是清代诗人丘逢甲的作品，主题为批判、赞扬、写实、对比。闻灾而喜，以赈为利。 海上善士，万贯解缠。 以赈为名，其贵可卿。 不为利名，为民疾苦。 灼灼群花，式歌且舞。 西北苦旱…