叠韵再题心太平草庐图，并答温丹铭

译文

洪水已经注入东边的沧海，低凹之处成为湖泽高山成为山峰。茫茫的大陆被称为中国，历经多少代战争而产生众多英雄。成功的成为帝王失败的成为寇盗，辅佐帝王的臣子被称为忠臣。从有历史以来的数千年，多少朝代战争使山河被鲜血染红。天地间的杀伐之气一旦兴起，草野之人各自侥幸如蛇化为龙。一条龙升上天空众多蛇类俯伏，龙居住在云气之中格外茂盛。这个时候天下号称大一统，兵器和交通开始在四海通行。青青的战场看到禾黍生长，遗留的百姓开垦土地锄除蒿草蓬草。威力施加于四海之内猛士都被用尽，贯日的豪气化作长虹。多次发出温和宽大的诏令，与百姓休养生息百姓都依从。文臣照例献上太平的颂歌，满朝的将相争着表功。迂腐的儒生却掉头不肯相信，用手抚弄古瑟弹奏商宫之音。独自居住深深思考这是什么世道，这仍然是乱世并非大同之世。激昂地远远仰慕太平盛世，在深山中高声歌唱如同金石之声。山中古老的瀑布飞泻发出潺潺的声音，白云布满小路没有人的踪迹。潜心自己塑造太平的景象，人间半夜听到清脆的钟声。儒家的书籍自古以来使用者很少，何况如今如同闭塞的严冬？普通之人慷慨地挂念天下，我正是有着迂腐儒生的作风。倔强地与世间没有一点相合之处，太平的梦想能够亲身相逢。已经不能成为太华山的陈希夷，又不能成为武当山的张三丰。为什么独自诵读《黄庭内景经》的语句，山阁中风声飒飒吹动松树。有山可以隐居却还不隐居，像鸿雁秋天南飞春天北飞。自称为士人也是为了求食，他们的技能比起农桑工匠更加不足。不知道依仗的到底是什么，说是想要为世间除去昏暗。太平盛世有待到来可我将要老去，难道有炼丹的鼎炉能够返老还童？眼中看到鸡和鸭各自争长，卧着看一只鹤向苍天冲去。朝廷之中纷纷扰扰有人在，山林之中修养志向还有我的容身之处。诸葛亮一出山就太多事了，可惜不能终身追随庞德公。我的庐舍在山村名叫澹定，姑且交付图画来表明我的心意。文昌帝君题写的句子令人惊叹奇妙，已经好像丹砂书写的篆字印入我的心中。荒僻的郊外忽然出现才思敏捷之人，收起寒苦之态生出春天的融融暖意。云龙相随是我们这些人的事情，怎能惊诧于衣钵相传的机锋。如果九泉之下的柳宗元复生，一定允许用古调歌唱黄帝神农。春天山上桐树落花，春雨夜里枫树枝条生长。亲手翻阅旧史发出深深的叹息，无数的圣君贤君纷纷被追崇。天地之间一个儒生迂腐可笑，稍稍欣喜的是我们这些人以诗为宗。图画中的我的庐舍在哪里呢？从罗浮山向东望去烟云浓重。四百三十二座山峰正对着初升的太阳，海天上一朵朵金色的芙蓉。

注释

沧溟（cāng míng）

大海

喔咻（wō xiū）

形容温和的样子，这里指帝王发出温和的诏令

亢然（kàng rán）

激昂的样子

冥心（míng xīn）

潜心，专心

雺（wù）

古同‘雾’，这里指昏暗

赏析

此诗意境宏大而深邃。从大的历史角度出发，描绘了中国历史上的战争、朝代更迭、英雄与寇盗、帝王与臣民等诸多画面，构建出一种历史的沧桑感和厚重感。如‘有史以来数千载，几朝战血山河红’等句，给人以强烈的视觉冲击和历史的纵深感。在写作手法上，叙事与抒情相结合，既有对历史事件的叙述，又有诗人自己情感的抒发。例如在叙述历史的征战、朝代的兴衰之后，表达自己对太平盛世的向往，‘亢然远慕太平世，高歌金石深山中’。情感表达丰富且复杂，既有对历史战乱的批判，对现实并非大同世界的不满，如‘独居深念此何世，此仍据乱非大同’；又有对太平盛世的强烈向往，对自身理想难以实现的无奈，像‘太平有待吾且老，岂有丹鼎能还童’。主题思想上，诗人通过回顾历史、剖析现实，表达了对太平盛世的渴望，同时也反映出自己在乱世中的孤独与无奈，以及对自身身份和价值的思考。诗中的意象运用也很独特，如‘草泽各幸蛇成龙’中的‘蛇’‘龙’意象，象征着草野之人的不同命运，生动形象地展现出历史上的人物在乱世中的机遇与沉浮。

速览

《叠韵再题心太平草庐图，并答温丹铭》是清代诗人丘逢甲的作品，主题为历史叙事、太平向往、乱世批判、抒情表意。洪水已注沧溟东，洼者为泽高者峰。 茫茫大陆号中国，战争几辈夸英雄。 成为帝王败寇盗，佐帝王者臣称忠。 有史以来数千载，…