兴福寺

译文

西山俯瞰着清澈的溪流，中间有一块佛教寺院所在之地。今天早晨兴起游览的兴致，沿着樵夫的足迹走到这里。寺院古老，大门有一半已经倾颓，匾额上的字剥落得只剩下残余的部分。乡里人想要祈求福运而利用这里，于是就根据乡里之名来命名这座寺院。剩下的僧人不能完整地诵读佛经，只求吃饱别无他志。隐约像是临济宗的传承，想要讲述还能记得一些。自从达摩祖师东来，以妙法直指人心。他渡江时芦苇弯折形成路径，面壁时石头上留下意志。莲宗像花叶般繁衍，顿渐的派别于是有了差异。最初只有北宗显赫，连续成为帝王之师。南宗后来崛起抗衡，凭借衣钵敲响法器。南宗被尊崇而北宗被疏远，顿法兴盛而渐法避让。于是曹溪的佛法之水，一滴就能让十方沉醉。此地本就在岭南，本来应该很容易受到佛法的濡染。昔日禅宗的风气正盛，有很多英明伟大的传法弟子。各位初祖开辟道场，都拥有非凡的智慧。这附近百里之内，于是有两位神僧。圆应和尚坐在南岩，惭愧祖师据守阴那山。禅宗的盛景不再，僧人反而成为佛的拖累。哪里知道在古代天竺，佛教也衰落了。邪神出来掌控世间，魔障日益放肆。释迦牟尼佛的后人，受到异类的欺侮。强行划分派别，净土也很快被改变。五部都是弱小的君王，如龙象般的力量也难以庇护。以慈悲之心看到末法时代，慧眼也应该流泪。昙花长久不再出现，人们看到花叶就纷纷抛弃。只让芙蓉妖冶之风盛行，流毒传播得很远。从东方来到整个中国，民众的钱财因此疲惫匮乏。现在寺院中的僧人，和俗人也有相同的嗜好。还借着福田之说，鼓动众人博取檀越的施舍。木佛寂静不说话，村里的女子竞相献媚。因此改变了供养的本意，只是为了满足口腹之欲。我冷淡地旁观发出长叹，懒得再去议论。寺院左边有奇特的石头，山间静谧树林意境深邃。徘徊着抚摸石头坐下，想要讲述达摩祖师西来的本意。

注释

招提（zhāo tí）

寺院的别称

蹑（niè）

踩，踏；追随，追踪。这里是沿着的意思

梵诵（fàn sòng）

诵读佛经

临济宗（lín jì zōng）

佛教禅宗南宗五家之一，为禅宗发展史上的重要流派

达摩（dá mó）

南天竺（印度）人，北魏时期，他远渡重洋来到中国传教，为中国禅宗的初祖

祧（tiāo）

疏远，不重视。这里表示北宗被冷落

岭峤（lǐng qiáo）

五岭的别称，这里指岭南地区

法嗣（fǎ sì）

佛教语，指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人

瞿昙（qú tán）

释迦牟尼的姓，这里指释迦牟尼佛

檀施（tán shī）

施主

赏析

从文学手法上看，此诗以叙事起笔，描绘兴福寺的地理位置和自己的游览经历，如‘西山俯清溪，中有招提地。今晨发游兴，行蹑樵迹至。’，给人以一种画面感。在叙述过程中，运用了对比手法，如南宗北宗的兴衰对比，古天竺佛教盛时与衰时的对比，还有昔日禅宗兴盛时僧人的状态与如今兴福寺僧人状态的对比，通过对比深刻地反映出佛教的兴衰变化。情感表达上，诗人充满了对佛教现状的惋惜与感慨，如‘禅宗不可作，僧反为佛累。’表达出对如今僧人堕落的失望，以及对佛教走向衰落的叹惋。在意境营造方面，诗中既有对兴福寺周围环境的描写营造出的静谧深邃意境，如‘寺左有奇石，山静林意邃。’，又有对佛教衰败的一种沧桑、萧索的意境营造。主题思想上，诗人主要是通过兴福寺的所见所感，探讨佛教的发展演变，批判当下佛教界存在的不良现象，如僧人贪图口腹之欲、利用宗教敛财等，反映出宗教在发展过程中的世俗化与堕落。

速览

《兴福寺》是清代诗人丘逢甲的作品，主题为叙事、叹佛衰、批判、写寺。西山俯清溪，中有招提地。 今晨发游兴，行蹑樵迹至。 寺古门半颓，剥落馀榜字。 乡人利邀福，因乡遂名寺。 残僧缺梵诵，一…