阳春 戊寅元旦作，用家无咎体

译文

昏暗地居住在山中，四处寻觅（乐趣），幸亏有美好的春天知晓我。日历早已被抛却（不过日子），余寒凝结，檐下喜鹊为什么还在庭院祝贺新年呢？桃符和椒粒（这些新年的象征物）。权且用来替换那炉香和念经的功课。害怕看到楼外汹涌险恶的沧波，只好打开屏风又请云来遮蔽。怎奈风雨交加、阴霾满天像是要坠落下来。扰乱梦境，而山人安稳地卧着。围绕篱笆的花幡力量薄弱。交付给回卷的潮水，把满地的红花弄脏。重重关隘没有考虑到左边（有危险）。姑且料理那装着切碎蔬菜的盘子。只是辛苦那几个打渔砍柴的人，在苍茫中点缀（这世界）。

注释

桃符（táo fú）

古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也泛指春联。

椒颗（jiāo kē）

椒子。古时习俗，正月初一用椒柏酒祭祀或献于家长以示祝寿拜贺。

齑盘（jī pán）

盛放切碎的腌菜、酱菜等的盘子，这里代指简单的饭菜。

蔬锉（shū cuò）

将蔬菜切碎，这里指简单的菜食料理。

赏析

从文学手法上看，此词开篇点明山居的状态，‘黯山居’三个字就勾勒出一种幽居山中略显黯淡的氛围。‘赖有好春知我’运用拟人手法，赋予春天以人的情感，似乎春天是作者的知己，生动地表达出在山中居住时春天带来的慰藉。‘日历久删除’一句非常奇特，写出一种超脱时间概念，不问世事的心态。词中描写的意象如‘檐鹊’‘桃符椒颗’‘炉香经课’等，具有浓郁的民俗和山居生活气息，这些意象的组合构建出一种山居新年的特殊意境。在情感表达方面，既有对山居生活的安然自得，又透露出一丝对外面世界‘沧波恶’的隐忧，还夹杂着对风雨阴霾这种恶劣环境的无奈。主题思想上，通过描写山居元旦的所见所感，表达了作者远离尘世喧嚣、淡泊宁静却又无法完全摆脱外界干扰的复杂心境。

速览

《阳春 戊寅元旦作，用家无咎体》是清代诗人杨玉衔的作品，主题为山居、写景、民俗、淡泊。黯山居，偏寻到，赖有好春知我。 日历久删除，余寒凝、檐鹊何事尚庭贺。 桃符椒颗。 权换却、炉香经课。 楼外怕见沧波恶。…