菩萨蛮 咏南洋果品十阕 其八

译文

织女绣完锦缎后抛下剩余的铁（此处应是将佛手果形状比作天孙抛下之物）。长成的佛手像是在招引山间的明月。它如同美人鬓角上由玉指（喻佛手的形状）扶着，青黄的颜色就像一片云彩。人生虽然像追逐虚幻的鹿（梦鹿，典故表示虚幻之事）一样。但是给它穿上孔（便于把玩或其他用途）的功夫得熟练。手指灵巧祈求织女赐针神妙，大概是为了防止（它的形状）变得像你（佛手果）这样。

注释

天孙

指织女星，也指传说中巧于纺织的仙女，此处是将佛手果的形成想象为天孙的杰作。

梦鹿

典故出自《列子·周穆王》，郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。后用来比喻人生的虚幻。

穿鼻

本指用绳索或环贯穿牛鼻，这里应是指对佛手果做一些加工，使其便于把玩之类的，有操纵、摆弄的含义。

赏析

从文学手法上看，此词运用了比喻和用典的手法。将佛手果比作天孙抛下之物，形象地描绘出佛手果奇特的外形，仿佛是仙人造物；‘梦鹿’的典故也增添了人生虚幻的哲理意味。在情感表达方面，词中既有对佛手果外形的新奇感与喜爱之情，如细致地描绘其颜色和形状，又有着对人生的一种思考，借佛手果的把玩穿鼻等联想到人生虽虚幻，但做事仍需熟练精到。在意境营造上，通过‘佛手招山月’等描写构建出一种空灵而奇幻的意境，仿佛佛手果置身于山间月下的仙境之中。主题思想上，在描写南洋果品佛手果的同时，也融入了对人生的感悟，是一首状物与哲理相结合的词作。

速览

《菩萨蛮 咏南洋果品十阕 其八》是清代诗人杨玉衔的作品，主题为状物、用典、哲理、新奇。天孙绣罢抛余铁。 生成佛手招山月。 上鬓玉纤扶。 青黄云一梳。 人生虽梦鹿。 穿鼻工须熟。 指巧乞针灵。 粗防如汝形。