杂言四首 其二
礼乐设空器，诗书无全经。
仲尼既已矣，沮溺不耦耕。
谁能笑庖牺，今亦无负苓。
我欲观马图，黄河清未清？
仲尼既已矣，沮溺不耦耕。
谁能笑庖牺，今亦无负苓。
我欲观马图，黄河清未清？
译文
礼乐只是摆设的空器物，诗书也没有完整的经典。孔子已经逝去了，长沮、桀溺也不再一起耕种。谁能嘲笑伏羲氏，现在也没有人去背负苓草。我想要观看龙马负图，黄河的水却还没有变清？
注释
- 礼乐（lǐ yuè）
- 原指礼节和音乐，是中国古代文明的重要组成部分，在社会生活中起着规范和教化的作用。
- 诗书（shī shū）
- 诗指《诗经》，书指《尚书》等儒家经典，是古代文化的重要载体，代表着知识和智慧。
- 仲尼（Zhòng ní）
- 即孔子，名丘，字仲尼，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被后世尊为圣人。
- 沮溺（jǔ nì）
- 长沮和桀溺，两位隐士，他们因不满当时的社会而隐居不仕。
- 庖牺（páo xī）
- 即伏羲氏，中国古代神话中的创世神，被尊为人文始祖，传说他创造了八卦等。
- 负苓（fù líng）
- 背着苓草，苓草常被视为一种药材或草药，在这里可能象征着一种平凡的生活或追求。
赏析
从文学手法来看，此诗运用了对比的手法，如礼乐的空器与诗书的不全相对比，突出了现实的不完美。情感表达上，既有对古代圣贤逝去的感慨，如‘仲尼既已矣’，也有对当下世态的无奈，如‘黄河清未清’，表达了诗人对社会现状的思考和忧虑。意境营造方面，通过提及礼乐、诗书、仲尼等文化元素，营造出一种文化失落的意境。主题思想上，主要探讨了文化传承与现实的矛盾，以及对古代圣贤的追思。
速览
《杂言四首 其二》是元代诗人林泉生的作品，主题为怀古、感慨、文化、哲理。礼乐设空器，诗书无全经。 仲尼既已矣，沮溺不耦耕。 谁能笑庖牺，今亦无负苓。 我欲观马图，黄河清未清？
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