介之推不言禄
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
译文
晋文公赏赐跟从他逃亡的人，介之推不谈爵禄，爵禄也没有轮到他。介之推说：‘献公的儿子有九个，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都抛弃他们。上天没有灭绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？实在是上天立他为君，而那几个人却以为是自己的力量，不是骗人吗？偷窃别人的财物，还被称为盗贼。何况贪图上天的功劳，把它当作自己的力量呢？下面的人把这种罪过当作正义，上面的人对这种奸诈行为加以奖赏。上下互相欺骗，就难以和他们相处了。’他的母亲说：‘你为什么不也去求赏呢？就这样死了，又怨恨谁呢？’介之推回答说：‘明知错误而效仿他们，罪过就更大了！而且我已经说出怨言，就不会再吃他的俸禄。’他的母亲说：‘也让国君知道这件事，怎么样？’介之推回答说：‘言语，是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里用得着文饰呢？这样做是求显达啊。’他的母亲说：‘你能这样做吗？我和你一起隐居。’于是就隐居到死。晋文公寻找他们，没有找到，就把绵上作为介之推的祭田。说：‘用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。’
注释
- 介之推（jiè zhī tuī）
- 春秋时期晋国的一位隐士，曾跟随晋文公重耳流亡，重耳复国后，他不图名利，隐居绵山。
- 怼（duì）
- 怨恨。
- 盍（hé）
- 何不，表示反问。
- 旌（jīng）
- 表彰。
赏析
从文学手法上看，本文主要通过对话来塑造人物形象。介之推与其母的对话生动地展现出介之推的高洁品格。他的话语逻辑清晰，如在阐述对‘贪天之功’之人的批判时，层层递进，从君位的天定，到那些人自认为有功的荒谬，再到上下相蒙的乱象，说理透彻。在情感表达方面，介之推表现出对功名利禄的不屑，他坚守自己的道德准则，这种情感通过他对赏从亡者这件事的看法以及拒绝母亲求禄的建议中深刻地体现出来。在意境营造上，虽无华丽的自然景象描写，但通过人物的思想碰撞营造出一种高洁、脱俗的氛围。主题思想则围绕着介之推的功成不居展开，赞扬了他不慕名利、坚守本心的品德，也从侧面反映出当时社会对于名利观的一种思考。晋文公的行为则是对这种品德的一种回应，体现出对贤德之人的敬重。
速览
《介之推不言禄》是古文观止代诗人左丘明的作品，主题为古文观止、淡泊名利、人物对话、功成不居。晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。 推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋…