季札观乐

译文

吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他演唱《周南》、《召南》，季札说：‘美好啊！开始奠定基础了，虽然还不完备，但百姓勤劳而没有怨恨。’乐工为他演唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》，他说：‘美好啊，深厚啊！忧愁而不窘迫。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概是《卫风》吧？’乐工为他演唱《王风》，他说：‘美好啊！有忧思但不恐惧，大概是周朝东迁之后的音乐吧！’乐工为他演唱《郑风》，他说：‘美好啊！但它琐碎得太过分了，百姓不能忍受了。这个国家恐怕要先灭亡吧！’乐工为他演唱《齐风》，他说：‘美好啊，宏大啊！这是大国的音乐啊！作为东海诸国表率的，大概是太公的国家吧？这个国家不可限量啊。’乐工为他演唱《豳风》，他说：‘美好啊，博大啊！欢乐而不过分，大概是周公东征时的音乐吧？’乐工为他演唱《秦风》，他说：‘这就叫做夏声。能发夏声就宏大，宏大到极点了，大概是周朝旧地的音乐吧！’乐工为他演唱《魏风》，他说：‘美好啊，轻飘浮动的样子啊！宏大而委婉，艰难而易于推行，如果用德行来辅助，就是贤明的君主了！’乐工为他演唱《唐风》，他说：‘忧思深远啊！大概有陶唐氏的遗民吧？不然，为什么忧思如此深远呢？不是有美德者的后代，谁能像这样呢？’乐工为他演唱《陈风》，他说：‘国家没有君主，难道能够长久吗？’从《郐风》以下就不值得评论了。乐工为他演唱《小雅》，他说：‘美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不倾诉，大概是周朝德行衰落时的音乐吧？但还有先王的遗民啊。’乐工为他演唱《大雅》，他说：‘宽广啊！和美啊！乐曲曲折而有刚直的本体，大概是文王的德行吧？’乐工为他演唱《颂》，他说：‘好极了啊！刚直而不傲慢，曲折而不屈服；亲近而不逼迫，疏远而不离心；迁徙而不淫乱，反复而不厌恶；哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫；使用而不匮乏，宽广而不宣扬；施予而不耗费，获取而不贪婪；静止而不停滞，行动而不流荡。五声和谐，八音协调；节奏有一定的尺度，乐器配合有一定的次序。这是有盛德的人所共同具有的。’季札看到跳《象箾》、《南龠》舞，说：‘美好啊，但还有遗憾。’看到跳《大武》舞，说：‘美好啊，周朝兴盛的时候，大概就像这样吧？’看到跳《韶濩》舞，说：‘圣人那样伟大，却还有惭愧的德行，做圣人可真难啊！’看到跳《大夏》舞，说：‘美好啊！勤劳而不自以为有功德。不是禹，谁能做到这样呢？’看到跳《韶箾》舞，说：‘德行达到顶点了啊！伟大啊，像天一样没有什么不覆盖的，像地一样没有什么不承载的！即使有极盛的德行，也没有什么能超过这个了。看到这里就够了！如果还有其他的乐舞，我不敢再请求观赏了。’

注释

聘（pìn）

古代国与国之间遣使访问。

渊（yuān）

深远，深沉。

渢渢（féng féng）

形容乐声婉转悠扬。

熙熙（xī xī）

和乐的样子。

倨（jù）

傲慢。

赏析

从文学手法上看，本文主要采用对话的形式来阐述对不同乐舞的评价，通过季札简洁而富有深意的话语，生动地展现了不同乐舞各自的特点。在情感表达方面，季札对各种乐舞的评价中蕴含着他敏锐的感知和深沉的思考，如欣赏中的赞美、对某些国家将衰亡的担忧等情绪都自然流露。在意境营造上，借助对乐舞的评价勾勒出不同地域、不同时期的文化风貌和社会氛围。主题思想上，通过季札观乐这一事件，体现了季札对音乐极高的鉴赏能力以及音乐与政治、道德等方面的紧密联系，反映出当时人们认为音乐能够反映社会风貌和国家兴衰的观念。同时，从季札对乐舞的评价可以看出他对理想政治、美好德行的推崇。例如他对《郑风》‘其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！’的评价，反映出他从音乐感知到郑国的社会风气琐碎，进而推断其国家命运；而对《颂》的高度评价则体现出他对盛德的向往。

速览

《季札观乐》是古文观止代诗人左丘明的作品，主题为古文观止、音乐鉴赏、政治影射、文化风貌。吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、…