管仲论
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。
呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患？三子者不言可也。
五伯莫盛于桓、文，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲；灵公之虐，不如孝公之宽厚。文公死，诸侯不敢叛晋，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书有记其将死，论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短，是其心以为数子者皆不足以托国，而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史䲡以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏；萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
译文
管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，抵御夷狄，在他一生当中齐国富强，诸侯不敢背叛。管仲死后，竖刁、易牙、开方被任用，齐桓公死于内乱，五个公子争夺君位，这场灾祸蔓延开来，一直到齐简公时期，齐国没有安宁的年份。
功业的成就，不是成就于成功的那一天，必然有它成功的缘由；灾祸的发生，不是发生于发生的那一天，也必然有它发生的先兆。所以齐国的安定，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔牙；等到齐国动乱，我不说是因为竖刁、易牙、开方，而说是因为管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，他们本来就是扰乱国家的人，不过任用他们的是齐桓公。有了舜然后才知道放逐四凶，有了孔子然后才知道除掉少正卯。齐桓公是什么样的人呢？不过让齐桓公能够任用这三个人的是管仲。管仲生病的时候，齐桓公问他谁可做相国。在这个时候，我以为管仲将会推举天下的贤才来回答。可是他的话却不过是说竖刁、易牙、开方这三个人不合人情，不可亲近罢了。
唉！管仲以为齐桓公果真能够不任用这三个人吗？管仲和齐桓公相处多年了，也了解齐桓公的为人了吧？齐桓公耳朵里不断听着声乐，眼睛里不断看着女色，若不是这三个人就无法满足他的欲望。他们当初之所以不被任用，只是因为有管仲在罢了。一旦没有管仲，那么这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己临死的话就可以束缚住齐桓公的手脚吗？齐国不担心有这三个人，而担心没有管仲。有管仲在，那么这三个人不过是三个普通的人罢了。不然的话，天下难道缺少像这三个人这样的人吗？即使齐桓公侥幸听从管仲的话，诛杀了这三个人，可是其余的人，管仲能够全部除掉吗？唉！管仲可以说是不懂得根本的人啊！趁着齐桓公询问的机会，推举天下的贤才来代替自己，那么管仲虽然死了，可是齐国也不算是没有管仲了。还有什么可担心的呢？这三个人不提也罢。
春秋五霸没有谁比齐桓公、晋文公更强大，晋文公的才能，超不过齐桓公，他的臣子又都不如管仲；晋灵公很暴虐，不如齐孝公宽厚。晋文公死后，诸侯不敢背叛晋国，晋国沿袭晋文公的余威，能够成为诸侯的盟主达一百多年。为什么呢？它的国君虽然不贤明，可是还有老成持重的人。齐桓公死后，齐国一败涂地，这是不足为怪的，他仅仅依靠一个管仲，可是管仲却死了。
天下未尝没有贤才，大概是有贤臣却没有明君的情况吧。齐桓公在世时，就说天下不再有管仲这样的人了，我是不相信的。管仲的书里有记载他临死时，评论鲍叔牙、宾胥无的为人，并且分别指出他们的短处，这是他心里认为这几个人都不足以托付国家大事，并且又预知自己将要死去，那么他的书荒诞不实不可相信。我看史䲡因为不能进用蘧伯玉而斥退弥子瑕，所以有死后的劝谏；萧何临死的时候，推举曹参来代替自己。大臣的用心，本来就应该是这样的。国家因为一个人而兴盛，因为一个人而灭亡，贤能的人不为自己的死亡而悲伤，而担忧国家的衰败，所以一定要再有贤才然后才可以死去。那个管仲啊，为什么就这样死了呢？
注释
- 攘夷狄（rǎng yí dí）
- 攘，排斥、抵御。夷狄，古代对少数民族的称呼，这里指抵御周边少数民族的侵犯。
- 薨（hōng）
- 古代称诸侯或有爵位的大官死去。
- 絷（zhí）
- 束缚，此处指管仲以为自己临死的话能束缚桓公的手脚，使桓公不任用竖刁等人。
- 诞谩（dàn mán）
- 荒诞不实。指管仲书中所记内容荒诞不可信。
- 五伯（wǔ bà）
- 即春秋五霸。伯，通“霸”，指诸侯联盟的首领。
赏析
从文学手法上看，本文采用了对比论证的手法。如将齐国在管仲生前死后的不同境遇进行对比，凸显出管仲在用人荐贤方面的失误。同时将齐桓公与晋文公进行对比，以晋国在文公死后因有贤臣而能保持霸主地位，衬托出齐国因管仲死后没有贤才接班而大乱。在情感表达上，作者对管仲既有批评又有惋惜之情。批评他未能在临死前举荐贤才，导致齐国的大乱；惋惜他本是一代贤相，却因这一失误给齐国带来巨大灾难。在意境营造方面，通过对历史事件的叙述和分析，营造出一种深沉的历史感和对治国用人的思考氛围。主题思想上，文章强调了贤才举荐的重要性，指出大臣应在生前为国家举荐贤能以确保国家的长治久安，而不应只专注于自身功绩而忽略后续人才的储备。
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《管仲论》是古文观止代诗人苏洵的作品，主题为古文观止、史论、用人、批判。管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫…