游褒禅山记

译文

褒禅山也被称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，大概是读音上的错误。

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，这就叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便感到寒气逼人，探究它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象也就更加奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：「再不出去，火把就要熄灭了。」于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。

于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。有了意志，也不随从别人而停止，然而体力不足的，也不能到达。有了意志与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的而未能达到，在别人看来是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。

至和元年七月某日，临川人王安石记。

注释

浮图（fú tú）

这里指和尚。也作‘浮屠’‘佛图’，是梵语的音译。

庐冢（lú zhǒng）

古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，这里指慧褒和尚的墓舍。

窈然（yǎo rán）

深远幽暗的样子。

咎（jiù）

责怪。

相（xiàng）

帮助，辅助。

赏析

《游褒禅山记》是一篇别具一格的游记。从文学手法上看，文章以记游为载体，将叙述与议论紧密结合。前半部分叙述游褒禅山的经过，如对褒禅山名字的由来、前洞和后洞的游览情况等进行细致描述，叙事条理清晰。后半部分则展开议论，由游山的经历引发对人生哲理的思考，借景说理，过渡自然。在情感表达方面，既有对未能尽情游览山洞的懊悔之情，又包含着对古人探索精神的钦佩。在意境营造上，通过对褒禅山山洞幽深、奇景的描写，让读者感受到山洞的神秘与探险的乐趣。主题思想深刻，强调了在追求目标的过程中，要有志、有力、有物相之，同时提醒学者要深思慎取。王安石借游山之事，传达出积极进取、勇于探索的精神以及对待学问严谨的态度。

速览

《游褒禅山记》是古文观止代诗人王安石的作品，主题为古文观止、记游文、借景说理、哲理感悟。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，…