三日侍宴曲水代人应诏诗
遗情汾水，垂冕鸿宫。
树以司牧，匪我求蒙。
徒勤日用，谁契玄功。
往晦必明，来硕资蹇。
于皇克圣，时乘御辩。
宝历载晖，瑶光重践。
昭昭旧物，熙熙迁善。
当宁日昃，求衣未明。
抵璧焚翠，销剑隳城。
九畴式序，三辟载清。
虞箴罔阙，蒙奏传声。
丽景则春，仪方在震。
重圣积厚，金式琼润。
天爵必谐，王臣咸荩。
譬诸华霍，惟邦之镇。
正朔葱瀚，冠冕卬越。
争长明堂，相超魏阙。
龟蒙南荐，环裘西发。
巢阁易窥，驯庭难䎉。
上巳惟昔，于彼禊流。
祓秽河浒，张乐春畴。
既停龙驾，亦泛凫舟。
灵宫备矣，无待兹游。
初莺命晓，朝霞开夜。
饰陛道源，回伊流灞。
极望天渊，曲阻亭榭。
闲馆岩敞，长廊水架。
金觞摇荡，玉俎推移。
筵浮水豹，席扰云螭。
寥亮琴瑟，嗷咷埙篪。
欢兹广燕，穆穆天仪。
周道如砥，康衢载直。
徒愧玄黄，负恩无力。
华轓徒驾，长缨未饰。
相彼失晨，宁忘鼓翼。
译文
神理在内心寂静，机象在外部融合。将情感遗留在汾水，头戴冕旒身处鸿宫。树立起治理百姓的榜样，不是我在求取蒙昧。只是徒劳地勤于日常事务，谁能契合那玄妙的功业。过去的晦暗必定会明亮，未来的丰硕依赖于艰难。伟大的君主能够圣明，顺应时势驾驭辩才。宝贵的历数承载着光辉，瑶光再次降临。光明的旧物昭然若揭，百姓和乐地迁善。君主在正厅直到太阳西斜，为求治国之道天未亮就起身。献上璧玉焚烧翠羽，销毁宝剑拆除城池。九类法典依次有序，三种法制得以清平。虞舜的箴言没有缺失，蒙童的奏章得以传声。美丽的景色如同春天，礼仪的规范在于东方。君主的圣德积累深厚，如金如琼般温润。上天赐予的爵位必然和谐，王臣都忠诚勤勉。就像华山和霍山，是国家的重镇。正朔的范围广阔，冠冕的威仪昂扬。在明堂中争长，在魏阙上超越。龟山蒙山向南进献，环裘之人从西边出发。鸟巢阁楼容易窥视，驯顺的朝廷难以进入。上巳节昔日如此，在那水边祓除污垢。在春天的田野上演奏音乐。已经停下了龙驾，也泛动了野鸭舟。神灵的宫殿已经完备，无需等待这次游赏。初啼的黄莺报晓，朝霞照亮夜晚。装饰着台阶的源头，环绕着伊水和灞水。极目远望天渊，曲折地绕过亭榭。空闲的馆阁在岩石间敞开，长长的走廊在水上架起。金杯摇晃，玉俎推移。筵席上漂浮着水豹，座席上扰动着云螭。琴瑟嘹亮，埙篪哀号。在这盛大的宴会上欢乐，庄重地展现天子的仪表。周道平坦如砥，康衢笔直通畅。只是惭愧于天地的玄黄，辜负了君主的恩德无力报答。华丽的车驾空有其名，长缨未曾装饰。相比那失去晨时的鸟儿，怎能忘记振翅飞翔。
注释
- 神理（shén lǐ）
- 指精神与理数，即自然界和人类社会的奥秘和规律。
- 机象（jī xiàng）
- 指事物的变化迹象和契机，这里指外在的自然景象与人事变化的关联。
- 司牧（sī mù）
- 指治理民众，如同牧人管理羊群一般，强调君主的治理职责。
- 玄功（xuán gōng）
- 指玄妙的功业或道功，形容难以理解和企及的功绩。
- 上巳（shàng sì）
- 古代节日，在农历三月初三，人们到水边洗濯，以祓除不祥，同时也是一种社交活动。
赏析
这首诗在文学手法上运用了对仗工整的技巧，如‘神理内寂，机象外融’等句，使诗歌在形式上极具美感。情感表达上，既有对君主圣明的赞颂，如‘于皇克圣，时乘御辩’，又有自身的愧疚之感，如‘徒愧玄黄，负恩无力’。意境营造上，描绘了丰富的场景，从宫廷到自然，从祭祀到宴饮，展现出宏大而庄重的氛围。主题思想方面，强调了君主的圣德和治理国家的重要性，同时也流露出臣子对君主的忠诚与敬畏之情。
速览
《三日侍宴曲水代人应诏诗》是其他代诗人谢朓的作品，主题为宫廷、赞颂、对仗、庄重。神理内寂，机象外融。 遗情汾水，垂冕鸿宫。 树以司牧，匪我求蒙。 徒勤日用，谁契玄功。 往晦必明，来硕资蹇。 于皇克圣…