过乾陵
晓日上乾陵,乾陵何巍巍。
前瞻对双阙,上有十丈碑。
左右蕃夷像,想见朝贡时。
一抔土未干,衮服易袆衣。
好还虽天道,剪伐尽本支。
凄凉庐陵谪,慷慨黄台辞。
赖有狄相国,取日洗咸池。
母后盗国鼎,吕氏非薄姬。
中睿乃其子,天幸亦其宜。
骊山三日火,见笑牧羊儿。
如何陵上柏,独有神护持。
千秋百岁后,魂魄复来兹。
故山草木赭,应悔复辟迟。
天回西日照,岁暮北风吹。
南登乐游原,默诵昭陵诗。
前瞻对双阙,上有十丈碑。
左右蕃夷像,想见朝贡时。
一抔土未干,衮服易袆衣。
好还虽天道,剪伐尽本支。
凄凉庐陵谪,慷慨黄台辞。
赖有狄相国,取日洗咸池。
母后盗国鼎,吕氏非薄姬。
中睿乃其子,天幸亦其宜。
骊山三日火,见笑牧羊儿。
如何陵上柏,独有神护持。
千秋百岁后,魂魄复来兹。
故山草木赭,应悔复辟迟。
天回西日照,岁暮北风吹。
南登乐游原,默诵昭陵诗。
译文
清晨的太阳升起照在乾陵之上,乾陵是多么的高大雄伟啊。往前看对着两座阙楼,上面有十丈高的石碑。左右是蕃夷的雕像,可以想象到他们朝贡时的情景。一座土堆还没有干,帝王的衮服就换成了后妃的袆衣。善恶有报虽然是天道,但杀戮却使皇族的枝叶凋零。凄凉的是庐陵王被贬谪,慷慨的是黄台王的辞令。幸好有狄仁杰相国,像取日一样洗清了朝廷的污浊。太后窃取了国家的鼎器,吕氏比不上薄姬。中睿是她的儿子,这是上天的幸运也是理所应当的。骊山燃起了三天的大火,被牧羊儿嘲笑。为什么陵墓上的柏树,独有神灵护持呢。千秋百岁之后,魂魄又会来到这里。故乡的草木变成了赭色,应该后悔复辟得太晚了。天回西日照耀,岁末北风吹拂。向南登上乐游原,默默背诵着昭陵的诗。
注释
- 乾陵(qián líng)
- 唐高宗李治与武则天的合葬陵,位于陕西咸阳。
- 阙(què)
- 古代宫殿、祠庙或陵墓前的高台,通常左右各一,台上起楼观。这里指乾陵前的双阙。
- 蕃夷(fān yí)
- 古代对外国或边疆少数民族的称呼。此处指乾陵左右的蕃夷雕像,反映了当时的朝贡情况。
- 衮服(gǔn fú)
- 古代帝王及上公的礼服,这里指代帝王的服饰。
- 袆衣(huī yī)
- 王后的祭服,这里指代后妃的服饰。
- 狄相国(dí xiàng guó)
- 狄仁杰,唐代武则天时期的宰相,以正直著称,曾为恢复唐朝江山做出重要贡献。
- 吕氏(Lǚ shì)
- 指吕雉,汉高祖刘邦的皇后,曾掌握大权。与薄姬对比,突出武则天的不同。
- 中睿(zhōng ruì)
- 指唐中宗李显,武则天之子,曾被武则天废立多次。
赏析
此诗从写景开篇,‘晓日上乾陵,乾陵何巍巍’,以简洁的语言描绘出乾陵的雄伟气势,为下文的抒情和议论奠定了基础。写作手法上,运用对比手法,如‘一抔土未干,衮服易袆衣’,对比了帝王与后妃的服饰变化,暗示了历史的变迁。情感表达上,既有对乾陵的赞美,又有对历史人物命运的感慨,如‘凄凉庐陵谪,慷慨黄台辞’,表达了对被贬谪的庐陵王和有慷慨辞令的黄台王的同情。意境营造上,通过描绘乾陵的景象,营造出一种历史的厚重感和沧桑感。主题思想上,主要探讨了历史的兴衰、皇权的更迭以及人性的善恶等问题,具有深刻的思想内涵。
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《过乾陵》是其他代诗人赵秉文的作品,主题为写景、怀古、对比、抒情。晓日上乾陵,乾陵何巍巍。 前瞻对双阙,上有十丈碑。 左右蕃夷像,想见朝贡时。 一抔土未干,衮服易袆衣。 好还虽天道,剪…
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