渡水僧二首
落日前溪渡,钟声隔岸闻。
秋水深可涉,挽衣踏行云。
行云忽破碎,波动生鱼鳞。
化为百千我,何者为我身。
此身尚非我,况复影中人。
画师真具眼,了此起灭因。
三生嗣幻梦,一笑语前尘。
一僧杭中流,杖笠行相随。
波纹生足指,照影光弥弥。
一僧到彼岸,前引如导师。
腰间两不借,身外一伽黎。
一僧方欲涉,结带如有思。
前山鸟飞夕,后山云起时。
君看眉颊间,中有摩诘诗。
秋水深可涉,挽衣踏行云。
行云忽破碎,波动生鱼鳞。
化为百千我,何者为我身。
此身尚非我,况复影中人。
画师真具眼,了此起灭因。
三生嗣幻梦,一笑语前尘。
一僧杭中流,杖笠行相随。
波纹生足指,照影光弥弥。
一僧到彼岸,前引如导师。
腰间两不借,身外一伽黎。
一僧方欲涉,结带如有思。
前山鸟飞夕,后山云起时。
君看眉颊间,中有摩诘诗。
译文
在落日的余晖中渡过前面的溪流,对岸传来了寺庙的钟声。秋天的河水很深可以涉水而过,挽起衣服如同踏在行云之上。行云忽然破碎,水波荡漾生出鱼鳞般的波纹。化作成百上千个我,哪一个才是真正的我身呢?这身体尚且不是我,更何况是影子中的人呢?画师真的很有眼光,明白了这起起灭灭的因由。三生延续着虚幻的梦境,一笑间谈论着过去的尘事。一位僧人在河中间行走,手持拐杖和斗笠跟随着。水波在他的足趾间生出,映照出的影子光芒弥漫。一位僧人到达了彼岸,前面有引导的人像导师一样。腰间挂着两个不借(古代的一种腰带),身外披着一件伽黎(僧人的法衣)。一位僧人正准备涉水,系着衣带仿佛在思考。前山鸟儿在傍晚飞翔,后山云朵开始升起。你看他的眉颊之间,蕴含着王维的诗意。
注释
- 涉(shè)
- 徒步过水,泛指渡水。如‘秋水深可涉’,意为秋天的河水很深可以徒步渡过。
- 伽黎(jiā lí)
- 僧人的法衣,是佛教僧侣所穿的一种特制衣服,用于修行和礼佛等活动。
- 不借(bù jiè)
- 古代的一种腰带,在诗中描述僧人腰间所挂的物品,体现了僧人朴素的生活方式。
- 弥弥(mí mí)
- 形容水波荡漾、充满的样子,如‘照影光弥弥’,描绘出水面反射出的光芒充盈的景象。
赏析
这首诗意境优美,营造出了一种空灵、悠远的氛围。从写作手法来看,运用了丰富的想象,如‘行云忽破碎,波动生鱼鳞’,将水波的动态描绘得十分生动形象,给人以强烈的视觉冲击。情感表达上,通过对僧人渡河这一过程的细致描写,引发了对自我和人生的深刻思考,体现了一种超脱世俗的情怀。主题思想上,或许在探讨人生的虚幻与真实,以及对佛法的参悟。同时,诗中对僧人形象的刻画细致入微,如‘腰间两不借,身外一伽黎’,展现了僧人独特的气质和生活状态。
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《渡水僧二首》是其他代诗人赵秉文的作品,主题为写景、哲理、禅意、抒情。落日前溪渡,钟声隔岸闻。 秋水深可涉,挽衣踏行云。 行云忽破碎,波动生鱼鳞。 化为百千我,何者为我身。 此身尚非我,况…
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