次韵虞永康庐居生芝
河南富贵花,人与谱姓氏。
惟兹三秀者,不谱亦名世。
肖形草木均,出处哲人似。
无然而致之,朝菌何异此。
广陵张氏庐,厥应繄孝祀。
新丰李兴茔,修柯媲白紫。
意诚物皆诚,人瑞草亦瑞。
萧条羌水濒,五子服丧礼。
松壑侑夕悲,竹窗湔晓泪。
根基由内心,朴实无甃砌。
一朝垩室左,五色芝薿薿。
乃知宇宙间,何处非实理。
诚神本同机,应感不失俪。
充周徧范围,存养司诸己。
是心一息妄,目接犹虚伪。
若曰信禨祥,我亦为祝史。
惟兹三秀者,不谱亦名世。
肖形草木均,出处哲人似。
无然而致之,朝菌何异此。
广陵张氏庐,厥应繄孝祀。
新丰李兴茔,修柯媲白紫。
意诚物皆诚,人瑞草亦瑞。
萧条羌水濒,五子服丧礼。
松壑侑夕悲,竹窗湔晓泪。
根基由内心,朴实无甃砌。
一朝垩室左,五色芝薿薿。
乃知宇宙间,何处非实理。
诚神本同机,应感不失俪。
充周徧范围,存养司诸己。
是心一息妄,目接犹虚伪。
若曰信禨祥,我亦为祝史。
译文
河南有富贵之花,人们将它的种类记录于谱牒写上姓氏。只有这灵芝(三秀),即便不在谱牒之上也闻名于世。形状与草木相同,出处又和哲人相似。没有什么特殊原因就出现了,和朝菌又有何不同呢?广陵张氏的房屋,那祥瑞的感应是因为孝道的祭祀。新丰李兴的坟茔,修长的树枝与白紫之色相媲美。心意真诚万物都会真诚,人若祥瑞草木也祥瑞。在那荒僻的羌水之滨,五个儿子遵守丧礼。松壑陪伴着夜晚的悲戚,竹窗洗去清晨的泪水。根基在于内心,质朴实在而没有修饰。忽然有一天在白色屋子的左边,长出了茂盛的五色灵芝。于是知道在这宇宙之间,哪里不是实在的道理。真诚和神灵本就同出一源,感应不会失去匹配。充满、周遍所有范围,保存涵养在于自己。这内心一旦有片刻的虚妄,眼睛看到的仍然是虚伪的。如果说是相信吉凶的征兆,那我也可以做那祭祀祝祷之人了。
注释
- 三秀
- 灵芝草的别名。灵芝一年开花三次,故又称三秀。
- 肖形
- 犹仿形。这里指灵芝的形状和草木相似。
- 厥
- 代词,其。jué。
- 繄
- 是。yī。
- 薿薿
- 茂盛的样子。nǐ nǐ。
- 禨祥
- 吉凶的先兆。jī xiáng。
- 垩室
- 古时居丧者居住的屋子,四壁用白泥粉刷。è shì。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了对比的手法,如‘河南富贵花,人与谱姓氏。惟兹三秀者,不谱亦名世’,将富贵花与灵芝对比,突出灵芝的不同凡响。在情感表达方面,诗人通过描述庐居生芝之事,传达出一种对真诚、孝道等品德的敬重与推崇之情。在意境营造上,诗中描绘的‘松壑侑夕悲,竹窗湔晓泪’等景象,营造出一种略带哀伤又充满哲理思考的氛围。主题思想上,围绕庐居生芝这一现象展开探讨,阐述了内心真诚与外界祥瑞的关系,表达了万物之间相互感应、人的品德与自然现象存在关联的思想。诗中既有对具体事物如灵芝生长的描述,也有对抽象哲理的思索,使诗的内涵更加丰富。
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《次韵虞永康庐居生芝》是宋代诗人魏了翁的作品,主题为哲理诗、托物言志、哀伤、对比。河南富贵花,人与谱姓氏。 惟兹三秀者,不谱亦名世。 肖形草木均,出处哲人似。 无然而致之,朝菌何异此。 广陵张氏庐,厥…
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