次韵知常德袁尊固监丞送别四诗 其二

译文

孔子的教诲原本就不是徒有虚名，只说为了自己修养与对待他人的态度。如果能知道管仲不算是诚信之人，就能认识到殷商的贤才都是仁人。义与利这两条道路在消长之处，古往今来一个道理在屈折之中伸展。自从圣人之学衰微稀少之后，千百年来有谁能真正相信（这些道理）呢。

注释

元

原本，本来。如‘元无实对名’，表示本来就不是徒有虚名的关系。

谅

诚信，信用。这里指管仲在诚信方面有所欠缺，‘不为谅’表示不是完全诚信之人。

殷贤

殷商时期的贤才。此处在探讨殷商贤才与‘仁’的关系。

消处

消长之处，指义利二者此消彼长的地方。

屈中伸

在屈折之中伸展，表达一种哲理，即道理在曲折中发展。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了用典的手法，如‘能知管仲不为谅’中管仲的典故，增加了诗歌的文化内涵和思想深度。情感表达方面，诗人流露出对圣学式微的感慨与忧虑，对世间义利之辨被混淆、真理不被相信的叹惋。在意境营造上，全诗充满一种深沉的哲理氛围，以理性的思考为主导。主题思想围绕着对孔训、圣学的探讨，以及对义利关系的思考展开，体现出对传统儒家思想传承与当今社会价值观的反思。通过对不同人物、观念的阐述，逐步深入表达自己的观点，使读者在阅读中感受到对传统思想在当代社会境遇的深深思索。

速览

《次韵知常德袁尊固监丞送别四诗 其二》是宋代诗人魏了翁的作品，主题为哲理诗、用典、感时伤世、儒家思想。孔训元无实对名，只言为己与求人。 能知管仲不为谅，便识殷贤都是仁。 义利两涂消处长，古今一理屈中伸。 自从圣学寥寥后，…