寄张赵二相三首 其一
贤哲不同才,论心则皆仁。
去就不同趋,惟义乃可亲。
仁非比周用,推己以逮人。
义非楚越疏,顾不私其身。
伊谁觉后世,凛凛周先民。
姬公徂东山,流言起龂龂。
召公发金匮,王逆绣裳新。
它日奭有疑,不悦公未逡。
子往暨汝济,公语尤谆谆。
忠诚共白日,势利一飞尘。
姬家八百祀,盛业两公因。
其人不可见,此意常自真。
吁嗟刎颈士,一失为参辰。
我思尚友徒,表此三千臣。
去就不同趋,惟义乃可亲。
仁非比周用,推己以逮人。
义非楚越疏,顾不私其身。
伊谁觉后世,凛凛周先民。
姬公徂东山,流言起龂龂。
召公发金匮,王逆绣裳新。
它日奭有疑,不悦公未逡。
子往暨汝济,公语尤谆谆。
忠诚共白日,势利一飞尘。
姬家八百祀,盛业两公因。
其人不可见,此意常自真。
吁嗟刎颈士,一失为参辰。
我思尚友徒,表此三千臣。
译文
贤能的人和有智慧的人有着不同的才能,但论及内心都是仁德的。离去和靠近有着不同的趋向,但只有遵循义才是值得亲近的。仁德不是结党营私而用,是由己推及他人。义不是像楚越两国那样疏远,而是顾念不偏私自身。有谁能使后世有所觉悟呢,庄严伟大的是周代的先贤。周公前往东山,诋毁的流言纷纷而起。召公打开金匮(表明心迹),周成王迎回周公,给他新的绣裳。后来召公对周公有了疑虑,因为周公没有谦退而不高兴。你前往那里与周公一起渡河,周公的话语特别恳切。忠诚如同白日,而权势利益就像飞扬的尘土。姬家享有八百年的祭祀,兴盛的基业是由于周公和召公这两人的缘故。这些人如今不能再见到了,但这种意义却常常真实存在。可叹那些曾经以生死相交的人,一旦失去情谊就如同参星和辰星(永不相见)。我思考那些与古人为友的人,来表彰这众多的贤臣。
注释
- 比周
- 结党营私。出自《论语·为政》:‘君子周而不比,小人比而不周。’
- 龂龂(yín yín)
- 争辩的样子。
- 逡(qūn)
- 退让,恭顺。
- 暨(jì)
- 和,与。
- 参辰
- 参星和辰星,参在西,辰在东,出没各不相见。比喻双方隔绝。
赏析
这首诗在文学手法上,运用了对比的手法,如‘贤哲不同才’与‘论心则皆仁’对比,‘去就不同趋’与‘惟义乃可亲’对比,鲜明地阐述了贤哲虽外在不同,但内心秉持的仁与义相同的观点。通过列举周公和召公的事例,以具体的历史故事来阐述仁与义的内涵,增强了诗歌的说服力。情感表达上,诗人对古代贤人的崇敬之情溢于言表,如‘其人不可见,此意常自真’,表达出对先贤品质的向往与敬仰。在意境营造方面,诗中提及周公和召公之事,仿佛把读者带入到遥远的周朝,那种忠诚与大义的氛围浓重。主题思想围绕对仁、义的推崇,以古代周公、召公为典范,强调他们的品德对周朝八百年基业的重要性,进而表达对这种品德的向往与传承的愿望。
速览
《寄张赵二相三首 其一》是宋代诗人胡寅的作品,主题为说理、崇敬、用典、怀人。贤哲不同才,论心则皆仁。 去就不同趋,惟义乃可亲。 仁非比周用,推己以逮人。 义非楚越疏,顾不私其身。 伊谁觉后世,凛…
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