偈颂一百四十二首 其一二五

译文

存在的话就如同水里的月亮（虚幻不实），不存在的话就有了形迹和名称的征兆。这就是达摩祖师的慧眼（所看到的道理），也可说是僧人的关键悟性所在。

注释

偈颂

jì sòng，佛经中的唱颂词，由固定的字数和音节组成，是一种文学体裁，常用于阐述佛理。

达磨

dá mó，即达摩，是南天竺（印度）人，北魏时期，他远渡重洋来到中国传教，是中国禅宗的始祖。

衲僧

nà sēng，和尚，僧人。衲，原指僧人的衣服，这里指代僧人。

顶门窍

dǐng mén qiào，这里比喻关键的悟性、智慧之处。顶门，头顶。窍，孔穴，这里引申为关键之处。

赏析

从文学手法上看，此偈颂运用了对比的手法，通过‘有’与‘无’的对照，来阐述深刻的佛理。‘水里月’是一个很形象的比喻，水中月看似存在，实则是虚幻的倒影，象征着世间万象的虚幻性。‘形名兆’则指出一旦有了形迹和名称，就有了一种实在的征兆，但这在佛理之中可能也是一种虚妄的表现。情感表达方面，有一种对佛法智慧的尊崇与宣扬，通过将这些观点与达摩祖师的‘眼睛’和衲僧的‘顶门窍’相联系，表达出这是佛法中非常关键、高深的智慧。在意境营造上，用简洁而富有禅意的语言，营造出一种空灵、深邃的意境，让人感受到一种对世间本质的深刻洞察。主题思想围绕着对佛法中关于有无、形名等概念的理解与感悟，揭示出一种超脱于世俗表象的哲理。

速览

《偈颂一百四十二首 其一二五》是宋代诗人释广闻的作品，主题为禅意、哲理、对比、佛理。有则水里月，无则形名兆。 即此是达磨眼睛，亦谓之衲僧顶门窍。