偈颂一百五十首 其五

译文

如同连城的美玉原本没有瑕疵，（禅意）本是纯粹的，为什么产生之时便有杂染（撒沙可象征杂染、干扰）。跛脚的师父（禅师）知道其中的关键之处，就如同好冤家与恶冤家相对一样（好坏相伴，禅意的正反两面相伴相生）。

注释

偈颂

jì sòng，梵语‘偈佗’的又称，即佛经中的唱颂词。

连城之璧

价值连城的美玉，出自《史记·廉颇蔺相如列传》，常用来比喻极其珍贵的东西。

撒沙

sā shā，这里可理解为掺杂、干扰的东西，是一种形象化的表述。

跛脚

bǒ jiǎo，瘸腿，这里‘跛脚阿师’是一种特殊的对禅师的称呼。

阿师

ā shī，对僧人的称呼。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了比喻的手法，将禅意比作连城之璧，用‘撒沙’来比喻对纯粹禅意的干扰因素，使抽象的禅意变得较为形象可感。‘跛脚阿师’这样的称呼是一种独特的人物指代，增添了一种诙谐与神秘的氛围。在情感表达方面，既有对禅意本真状态被干扰的疑惑感，又有一种洞悉禅机后的释然。在意境营造上，通过美玉无瑕和撒沙的对比，营造出一种纯净与杂质相对的意境。主题思想围绕着禅意的本质、禅意中的正反相对以及对禅意的感悟展开，展现出对禅理深入的思考与探索。

速览

《偈颂一百五十首 其五》是宋代诗人释心月的作品，主题为禅意、哲理、疑惑、对比。连城之璧本无瑕，何事生来便撒沙。 跛脚阿师知落处，好冤家有恶冤家。