杂曲歌辞 出门行
凄凄分岐路,各各营所为。
兄上荆山巅,翻石辨虹气。
弟沈沧海底,偷珠待龙睡。
出门不数年,同归亦同遂。
俱用私所珍,升沈自兹异。
献珠龙王宫,值龙觅珠次。
但喜复得珠,不求珠所自。
酬客双龙女,授客六龙辔。
遣充行雨神,雨泽随客意。
雩夏钟鼓繁,禜秋玉帛积。
彩色画廊庙,奴僮被珠翠。
骥騄千万双,鸳鸯七十二。
言者禾稼枯,无人敢轻议。
其兄因献璞,再刖不履地。
门户亲戚疎,匡床妻妾弃。
铭心有所待,视足无所愧。
持璞自枕头,泪痕双血渍。
一朝龙醒寤,本问偷珠事。
因知行雨偏,妻子五刑备。
仁兄捧尸哭,势友掉头讳。
丧车黔首葬,吊客青蝇至。
楚有望气人,王前忽长跪。
贺王得贵宝,不远王所莅。
求之果如言,剖则浮云腻。
白珩无颜色,垂棘有瑕累。
在楚列地封,入赵连城贵。
秦遣李斯书,书为传国瑞。
秦亡汉魏传,传者得神器。
卞和名永永,与宝不相坠。
劝尔出门行,行难莫行易。
易得还易失,难同亦难离。
善贾识贪廉,良田无稙穉。
磨劒莫磨锥,磨锥成小利。
译文
兄弟一同出门,虽然同行却有着不同的志向。在岔路口凄惨分别,各自经营着自己的事情。哥哥登上荆山山顶,翻动石头分辨虹霓之气(寻找玉璞)。弟弟潜入沧海海底,趁着蛟龙熟睡偷取宝珠。出门不过几年,同样归来也同样顺遂。都凭借着自己所珍视的东西,但此后命运的升降却有了差异。向龙王宫献上宝珠,正好遇到龙王在寻觅宝珠的时候。龙王只高兴又得到了宝珠,不去追究宝珠的来历。龙王酬谢来客(弟弟),让两位龙女作陪,还授予他六龙驾驭的缰绳。派遣他充当行雨的神仙,降雨多少都随他的心意。夏天祈雨时钟鼓频繁敲响,秋天祭祀时玉帛堆积。彩色装饰着宗庙祠堂,奴仆婢女都披珠戴翠。骏马千万匹,鸳鸯七十二对。有人说庄稼都干枯了(因为行雨不均),但没人敢轻易议论。哥哥因为献上玉璞,两次被砍去脚而不能行走。家族亲戚疏远了他,妻子也抛弃了他。心中铭记着自己的期待(玉璞被认可),看着自己的双脚也不觉得有愧。把玉璞当作枕头,泪痕带着血渍。一旦龙王醒来,本来是追问偷珠之事。因为知道行雨偏向(不均),妻子儿女遭受各种刑罚。仁厚的哥哥抱着弟弟的尸体哭泣,势力的朋友却掉头回避。用平民的葬礼埋葬弟弟,来吊唁的只有苍蝇。楚国有观望云气的人,在楚王面前忽然长跪。祝贺楚王得到珍贵宝物,距离楚王所在之处不远。寻找之后果然如他所言,剖开(玉璞)就像浮云般细腻。白珩(美玉)都失去了光彩,垂棘(美玉)也有了瑕疵。在楚国被分封土地,到了赵国价值连城。秦国派遣李斯书写(和氏璧相关之事),和氏璧成为传国的祥瑞之物。秦亡之后在汉魏流传,得到它的人就得到了帝王之位。卞和的名声永远流传,和宝物一起永不磨灭。劝告你们出门远行的人,做难事不要做容易的事。容易得到的东西也容易失去,难在一起也难分离。善于经商的人能识别贪婪和廉洁,肥沃的田地没有早熟和晚熟(都能丰收)。磨剑不要磨锥子,磨锥子只能得到小利。
注释
- 岐
- 同“歧”,岔路。qí
- 沈
- 同“沉”,下沉。chén
- 雩
- 古代为求雨而举行的一种祭祀。yú
- 禜
- 古代一种祈求神灵消除灾祸的祭祀。yíng
- 騄
- 古代一种行速极快的良马。lù
- 刖
- 古代的一种酷刑,把脚砍掉。yuè
- 疎
- 同“疏”,疏远。shū
- 稙穉
- 稙,早种或早熟的(庄稼);穉,同“稚”,晚种或晚熟的(庄稼)。zhí、zhì
- 珩
- 佩玉上面的横玉。héng
赏析
这首诗运用了对比的写作手法,通过兄弟二人不同的经历和命运来表达深刻的主题。在情感表达上,既有对哥哥遭遇的同情,也有对世态炎凉的批判。在意境营造上,诗中描绘了哥哥采璞的艰辛、弟弟偷珠的侥幸以及他们后来截然不同的境遇,画面感强烈。从主题思想来看,诗中借兄弟二人的故事,告诫人们要走正道,不要贪图捷径,同时也反映了社会的不公和世态的炎凉。诗中哥哥的正直、执着与弟弟的投机取巧形成鲜明对比,哥哥虽历经磨难但最终名垂青史,弟弟虽一时得意但最终下场悲惨,这种对比深化了主题,使读者更能深刻体会到诗人想要传达的价值观。
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《杂曲歌辞 出门行》是唐代诗人元稹的作品,主题为叙事、讽喻、对比、世情。兄弟同出门,同行不同志。 凄凄分岐路,各各营所为。 兄上荆山巅,翻石辨虹气。 弟沈沧海底,偷珠待龙睡。 出门不数年,同…