和陈莹中了斋自警六绝 其二

译文

天下各处如同一个整体，车辆与文字都已混同（天下统一），以平等统一的眼光看待，哪里知道还有别的不同呢。依靠着车前横木的时候自然应当遵循正直的道路，小路岔道之处没有地方可以问询回归之处。

注释

八荒

指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北等八面方向，指离中原极远的地方，后泛指周围、各地。

车书

《礼记·中庸》：‘今天下车同轨，书同文。’表示文物制度划一，天下一统。

凭轼

靠在车前横木上。‘轼’，shì，古代车厢前面用作扶手的横木。

砥道

平坦的道路，常用来比喻正道。‘砥’，dǐ，本义是质地很细的磨刀石。

径蹊

小路。‘径’，jìng；‘蹊’，xī。

归与

回去吧。《论语·公冶长》：‘子在陈，曰：归与！归与！’这里表示归宿、归处。

赏析

从文学手法来看，首联运用夸张的手法描绘出一种大一统的宏观景象，‘八荒同宇’极言范围之广，强调了一种宏观上的统一格局。在情感表达上，有一种对某种理想状态（天下大同之类）的认知和感慨。在意境营造方面，前两句构建出一个宏大开阔、整齐划一的意境画面，而后两句则突然一转，从‘凭轼’这一细节动作延伸到人生道路应遵循的正道，‘径蹊无处问归与’则有一种迷茫、找不到归宿的感觉，在宏大的背景下增添了个体的迷茫与思索。主题思想上，既有对宏观的社会现象或者理想境界的思考，也涉及到个体在这种大环境下对自身道路的探寻和困惑。

速览

《和陈莹中了斋自警六绝 其二》是宋代诗人杨时的作品，主题为议论、宏大、迷茫、借景抒情。八荒同宇混车书，一视那知更有渠。 凭轼自应由砥道，径蹊无处问归与。