送一上人还滁州瑯琊山

译文

有位法号为一的上人某天前来拜访我，问我作诗的诀窍在哪里。我听说有德行的高僧深入词海（指对佛法有深入研究，词能达意），不用刻意打坐就能让内心澄澈。禅的智慧透彻得能洞察到百渊深处，佛法就像水一样能涤荡各种尘俗的根性。迅猛的水流速度极快能超越鬼蜮，到达彼岸就舍弃船筏登上昆仑仙境般的境界。无边的草木都是奇妙的药草，所有的禽鸟都能说话（指佛法下万物皆有灵性）。可以化身出八万四千只手臂，神通广大能扭转事物如同天地乾坤。山河大地都在自行说法，而这种身口意（佛教概念）最初就不喧闹。世间什么事蕴含妙理呢，领悟之处不单单是风幡（六祖慧能风幡论典故）。鹅群转动脖颈感化了王羲之（王子），佳人舞剑惊艳了公孙大娘。风吹白色的绢布有飞动的态势，雨打在破屋上只留下痕迹。可惜啊这几个人空有高妙的理解，只是让笔画白白地飞扬腾跃（指艺术创作没触及真谛）。您看那琅琊山的酿泉之上，醉翁（欧阳修）精妙的语句至今还留存着。一直以来溪壑的景色没有改变，青色的山峰仍然属于僧人的家园。您走到这里就知道这个意思了，像辩才那样的高僧是文章中的尊者。西江的水一口就可以吸尽，云梦泽那么大又何须全部吞入。将来有一天炉中一瓣香（指敬佛），这位高僧与有法乳之恩（指传授佛法的恩泽）。

注释

三昧

佛教用语，意思是正定，即屏除杂念，使心神平静。也泛指事物的诀要或精义。

大士

对菩萨的通称，这里指德行高尚的僧人。

宴坐

安闲静坐，佛教指坐禅。

尘根

佛教、道教指与尘世的缘分。

玄解

对事物奥秘的理解，这里略带贬义，指表面的理解。

腾骞

飞腾，这里指笔画看似飞动但没内涵。

辨才

这里指像辨才那样有才华的僧人。辨才为唐代高僧。

赏析

这首诗在意境上，营造出一种空灵、深邃且富有禅意的氛围，如“禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根”等句将禅意与自然景象融合，仿佛让读者置身于一个充满佛法智慧、宁静而又神秘的世界。在写作手法上，运用了大量的典故，如“群鹅转颈感王子”用王羲之爱鹅的典故，“佳人舞剑惊公孙”用公孙大娘舞剑的典故，“醉翁妙语今犹存”提及欧阳修，这些典故的运用丰富了诗歌的内涵，也使诗歌在表达上更加含蓄委婉，增加了文化底蕴。诗中还运用了比喻的手法，像“禅波”“法水”等，形象地表达出佛法的影响力。情感表达上，诗人对一上人的敬重之情溢于言表，通过讲述佛法的高深、自然的妙理以及众多的典故，侧面烘托出一上人的佛法造诣，同时也表达出对琅琊山这片充满禅意之地的向往与喜爱。主题思想围绕着佛法的智慧、对一上人的敬意以及对自然与人文融合之处的感悟展开。

速览

《送一上人还滁州瑯琊山》是宋代诗人晁冲之的作品，主题为赠别、禅意、用典、敬仰。上人法一朝过我，问我作诗三昧门。 我闻大士入词海，不起宴坐澄心源。 禅波洞彻百渊底，法水荡涤诸尘根。 迅流速度超鬼国，…