和韩答柳柳州食虾蟆
虫鱼千万族,一一异状貌。
飞潜同一性,巨细何必校。
彼微水中鼃,四足伛而疱。
自从科蚪初,生育在泥淖。
好鸣乃其性,非故欲喧閙。
蝈氏职洒灰,恐非圣人教。
吾闻人间世,生死同梦觉。
杀物伤吾仁,忍听声熚爆。
况我儒衣冠,弦诵生乡校。
彼亦呼子曰,有意欲吾效。
人虫各好生,奚用苦相挠。
退之惮食蛇,得得释笼罩。
子厚放鹧鸪,仁心亦稍稍。
胡为于此虫,未尽忘嗜乐。
荐祠用枭獍,穿穽诛虎豹。
古人岂妄杀,去害除不孝。
愿留兹鼓吹,驻我寒溪櫂。
飞潜同一性,巨细何必校。
彼微水中鼃,四足伛而疱。
自从科蚪初,生育在泥淖。
好鸣乃其性,非故欲喧閙。
蝈氏职洒灰,恐非圣人教。
吾闻人间世,生死同梦觉。
杀物伤吾仁,忍听声熚爆。
况我儒衣冠,弦诵生乡校。
彼亦呼子曰,有意欲吾效。
人虫各好生,奚用苦相挠。
退之惮食蛇,得得释笼罩。
子厚放鹧鸪,仁心亦稍稍。
胡为于此虫,未尽忘嗜乐。
荐祠用枭獍,穿穽诛虎豹。
古人岂妄杀,去害除不孝。
愿留兹鼓吹,驻我寒溪櫂。
译文
虫鱼有成千上万个种类,每一种的形状外貌都不相同。能飞的和能潜水的本质相同,大小又何必计较。那小小的水中青蛙,四条腿弯曲而且身上有疱。自从蝌蚪开始,就在泥沼里生长繁殖。喜好鸣叫是它的天性,不是故意想要喧闹。蝈氏负责洒灰除虫,恐怕这不是圣人的教导。我听说在人世间,生与死就如同从梦中觉醒。杀害生灵会伤害我的仁爱之心,怎忍心听那爆炒的声音。何况我穿着儒家的衣冠,在乡校诵读诗书。它也像人一样呼喊自己的孩子,有意想让我效仿(不去伤害它)。人和虫都爱惜生命,何必苦苦互相侵扰。韩愈害怕吃蛇,赶紧解开笼子把蛇放走。柳宗元放走鹧鸪,仁爱之心也有一些。为什么对于这种虫子,却没有完全忘掉吃它的嗜好。祭祀时用枭獍,设陷阱捕杀虎豹。古人难道是胡乱杀戮吗?是去除祸害和不孝(的象征)。希望留下这种(虾蟆的)鸣叫声,让我的寒溪小船停靠(在此听一听)。
注释
- 鼃
- 蛙的古字,wā
- 伛
- 弯曲,yǔ
- 疱
- 皮肤上长的像水泡的小疙瘩
- 科蚪
- 即蝌蚪,kē dǒu
- 泥淖
- 泥沼,nì nào
- 熚爆
- 象声词,bì bào
- 弦诵
- 弦歌和诵读,指学校教育
- 荐祠
- 进献祭品祭祀
- 枭獍
- 旧说枭为恶鸟,生而食母;獍为恶兽,生而食父。常用来比喻不孝之人
- 穿穽
- 挖掘陷阱,chuān jǐng
- 寒溪櫂
- 寒溪中的船桨,代指船,zhào
赏析
这首诗在意境上展现出一种对万物生灵的悲悯情怀,营造出一种充满仁爱的氛围。从写作手法来看,诗中运用了对比的手法,如将韩愈放蛇、柳宗元放鹧鸪与对待虾蟆的态度进行对比,突出了对食虾蟆这一行为的疑惑与劝诫。在情感表达方面,作者表达了对生命的尊重和对仁爱的推崇,体现出儒家的仁爱思想。主题思想上,围绕着杀生与仁爱展开讨论,倡导人们尊重生命,不随意伤害生灵。诗中通过描述虾蟆的生长习性等,如‘自从科蚪初,生育在泥淖。好鸣乃其性,非故欲喧閙’,为虾蟆的生命存在提供合理性,进一步强化主题。
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《和韩答柳柳州食虾蟆》是宋代诗人王十朋的作品,主题为咏物、仁爱、劝诫、对比。虫鱼千万族,一一异状貌。 飞潜同一性,巨细何必校。 彼微水中鼃,四足伛而疱。 自从科蚪初,生育在泥淖。 好鸣乃其性,非…
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