偈颂九首 其三
云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。
府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。
禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。
不在扬眉瞬目,亦非文字语言。
祇据现成公案,自然七方八圆。
在云门得之,则曰一句三句。
在法眼得之,则曰惟心法门。
在沩仰得之,则曰父慈子孝。
在临济得之,则曰三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答机缘。
在云山得之,则全提正令于人天之上。
在府教学士得之,则致吾君于尧舜之前。
在现前大众得之,则随宜应用。
在太孺人黄氏得之,则生于忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。
拈来一一中的,不妨似箭离弦。
脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。
禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。
不在扬眉瞬目,亦非文字语言。
祇据现成公案,自然七方八圆。
在云门得之,则曰一句三句。
在法眼得之,则曰惟心法门。
在沩仰得之,则曰父慈子孝。
在临济得之,则曰三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答机缘。
在云山得之,则全提正令于人天之上。
在府教学士得之,则致吾君于尧舜之前。
在现前大众得之,则随宜应用。
在太孺人黄氏得之,则生于忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。
拈来一一中的,不妨似箭离弦。
脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
译文
云山偶尔遭受挫折,手臂疼痛难以言说。府中长官出资操办供品,殷勤地请教谈禅。禅啊禅,不在手持槌棒拂尘的动作,也不是种种行为周旋。不在挑眉眨眼之间,也不是文字语言。只依据现成的事例,自然就完美周全。在云门宗那里得到禅意,就叫做一句三句。在法眼宗那里得到禅意,就叫做唯心法门。在沩仰宗那里得到禅意,就叫做父慈子孝。在临济宗那里得到禅意,就叫做三要三玄。在曹洞宗那里得到禅意,就有偏正回互。在天下老和尚那里得到禅意,就有问答的机缘。在云山这里得到禅意,就在人间之上秉持公正的法令。在府中的学官士大夫那里得到禅意,就使君主达到尧舜一样的圣明之前。在眼前的大众那里得到禅意,就根据情况灵活应用。在太孺人黄氏那里得到禅意,就会生于忉利诸天。禅啊禅,连续不断。渡水的胡僧没有护膝的裤子,东村老王房屋破旧。信手拈来都能切中要点,就像离弦之箭般干脆。倘若犹豫思考,就会差之千里。
注释
- 攧
- diān,跌倒,摔下。
- 胜
- shēng,承受。
- 咨
- zī,询问。
- 拈
- niān,用手指拿取东西。
- 槌
- chuí,敲打用具。
- 瞬
- shùn,眨眼。
- 祇
- qí,只,仅仅。
- 沩仰
- 佛教禅宗五家之一,唐灵佑禅师及其弟子慧寂所创。
- 临济
- 佛教禅宗南宗五家之一,唐义玄所创。
- 曹洞
- 佛教禅宗南宗五家之一,由良价禅师和本寂禅师创立。
- 太孺人
- 古代称大夫的妻子,明清时为七品官的母亲或妻子的封号。也通用为妇人的尊称。
- 忉利诸天
- 佛教语,指欲界六天中的第二天。
赏析
从文学手法上看,此诗采用排比的手法,如列举云门、法眼、沩仰、临济、曹洞等宗派对于禅的理解,增强了诗歌的节奏感和表现力。在情感表达方面,作者以一种较为平和、从容的态度阐述禅意,没有激昂的情绪,但充满了对禅的深刻感悟。在意境营造上,通过描述云山臂痛、府教办供等场景,营造出一种既现实又带有禅意的氛围,既有生活气息又有超脱尘世之感。主题思想围绕禅展开,表达了禅的多样性与普适性,它不拘泥于某种固定形式,可在不同的宗派、人物、情境中有不同的体现。同时强调禅的自然、直接,若犹豫就会远离禅意。
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《偈颂九首 其三》是宋代诗人释玿的作品,主题为禅意、排比、感悟、宗教。云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。 府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。 禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。 不在扬眉瞬目,亦非文字…
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