偈颂二百零五首 其八七

译文

父母所给予的双眼，能看见三千大千世界，把眼前的案山（喻眼前的障碍）拿开后还有谁能阻碍我呢？即便达到了眼中能看到整体而不见部分的境界（全象无全牛，出自庖丁解牛典故，表示技术熟练高超，这里比喻一种高超的见地），但仍然像以前一样还会有阻碍堵塞。出家人啊，真是值得庆幸和畅快。外物与自我如同虚空一样，混合成为一体。又在何处去附着六根六尘呢？只要一个堂堂正正的观自在（观音菩萨的一种名号，这里表示自在的境界）就够了。

注释

拈

用手指搓捏或拿东西，这里可理解为拿开、去除。nian一声

案山

在风水和禅意中表示眼前的山峰等阻碍之物，这里比喻眼前的障碍。

直饶

即使、就算。

全象无全牛

出自庖丁解牛典故，表示眼中看到的是完整的牛的整体而不见部分，这里比喻一种高超的见地。

衲僧

和尚，僧人。

根尘

佛教语，‘六根’与‘六尘’的并称。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘指色、声、香、味、触、法。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了典故，如‘全象无全牛’，使诗歌在简洁的表述中蕴含深厚的文化底蕴。在情感表达方面，表现出一种豁达、超脱的情感，通过对突破阻碍、达到物我虚空境界的描写，传达出一种不为外物所累的畅快之情。在意境营造上，构建了一个空灵、自在的意境，从对眼能观三千界开始，到突破障碍，再到物我虚空，让读者感受到一种不断升华的精神境界。主题思想围绕着超脱尘世的烦恼与阻碍，追求精神上的自在与空明展开，展现了一种禅意的人生观。

速览

《偈颂二百零五首 其八七》是宋代诗人释正觉的作品，主题为禅意诗、超脱、空灵、豁达。父母所生眼，悉见三千界，拈却案山谁我碍。 直饶全象无全牛，未免依前还碍塞。 衲僧家，真庆快。 物我虚空，混成一块。 更…