偈颂二百零五首 其一 六

译文

清澈的水象征着性空，圆满明净如同智慧之身。在这其中不需要清洗身体，直接就全然没有尘俗。有修成佛的，有神灵降世的。有超脱的彼岸，也有迷茫的渡口。哆哆和和是开始的状态，胶胶缀缀是其中的因缘。到那个时候，释迦牟尼啊，即使恶水突然浇头也不要嗔怒。何必念那观音菩萨的法力，自然还是要回归到自身。

注释

偈颂

梵语‘偈佗’的又称。即佛经中的唱颂词。

性空

佛教语。十八空之一。谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体。

圆明

佛教语。指彻底领悟。

哆哆和和

形容小儿初生时懵懂无知的状态，为禅宗语。哆，duō。

胶胶缀缀

胶着、执着的样子。

释迦文

即释迦牟尼。

恶水

污水，脏水。

蓦头

突然，猛然。蓦，mò。

赏析

从文学手法来看，这首诗运用了象征的手法，如‘清彻性空水，圆明浄智身’，用水的清澈象征性空，用圆明来象征净智身，将抽象的佛理具象化。在情感表达上，传达出一种对佛理通透感悟后的平静淡然，如‘个中不洗体，直下了无尘’表现出一种超脱尘俗的自在。在意境营造上，通过对水、佛身、成佛、降神等元素的描写，构建出一个充满禅意的境界，远离尘世喧嚣。主题思想围绕着佛理展开，强调自身对佛性的领悟以及对因果、成佛等佛理的理解，认为人应依靠自身觉悟而非单纯借助外力。

速览

《偈颂二百零五首 其一 六》是宋代诗人释正觉的作品，主题为禅意诗、佛理、超脱、象征。清彻性空水，圆明浄智身。 个中不洗体，直下了无尘。 有成佛，有降神。 有彼岸，有迷津。 哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因…