杨昌英示性说次韵为谢

译文

在圣学荒芜尚待清扫的时候，诚斋（杨万里）着意去继承深远的学问。就像羊入歧途往昔多有迷路之处，如今却能像鸡在瓮中知晓广阔的天地。西洛（程颐等理学家）探寻源头谈论近似的学说，南宗（佛教禅宗南宗）寻找间隙解说真如之理。早知道大道能够容纳两车并行，又何必在危险的道路上辗转行车。

注释

榛芜

草木丛杂，这里指圣学的荒芜杂乱状态

绍

继承。

渊舆

深远的学术内涵。舆，本义为车厢，这里可理解为内涵的承载。

羊岐

羊入歧途，比喻事理不易掌握而容易失误。岐，qí。

鸡瓮

鸡在瓮中，这里表示一种有限的认知环境。瓮，wèng。

广居

宽广的居所，这里喻指广阔的认知天地。

西洛

指北宋程颐等理学家所在的洛阳学派，他们对理学源头进行探索。

穷源

探寻源头。

南宗

指佛教禅宗南宗，以其独特的方式解说佛理真如。

投隙

寻找间隙，这里指寻找解说的角度。

真如

佛教术语，指永恒存在的实体、实性。

方轨

两车并行，这里表示大道宽广。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了典故。如‘羊岐’‘鸡瓮’等典故的运用，使诗句表意丰富且含蓄，增添了文化底蕴。在情感表达方面，诗人对杨万里在圣学荒芜之时致力于学问传承表达了赞赏之情，同时通过对不同学说的探讨，有一种对大道的思考与感悟蕴含其中。在意境营造上，通过描绘往昔的迷茫与如今的通达，构建出一种在学术探索中从混沌到明晰的意境。主题思想围绕着对圣学传承、不同学说的见解以及对大道的追寻展开，体现出诗人对学术、哲理的深入思考，有一定的思想深度。

速览

《杨昌英示性说次韵为谢》是宋代诗人周必大的作品，主题为说理诗、用典、学术思考、哲理感悟。圣学榛芜欠扫际，诚斋刻意绍渊舆。 羊岐自昔迷多径，鸡瓮从今识广居。 西洛穷源谈近似，南宗投隙说真如。 早知大道容方轨，…