禅人并化主写真求赞 其三九五

译文

聪慧并且能够安定（内心），安定（内心）之后能够应对（外界）。空与有（佛教概念）存在短长之处，但从根本上来说没有欠缺和多余。定力和慧力相互庄严（彼此成就、互为助益），性（事物的本质）和相（事物的表象）在心中一同被证悟。微妙的观察智慧的观照并非刻意之功，成就世间事务的智慧如同圆满的镜子。

注释

慧

聪慧，有智慧。

定

安定，禅定，使内心平静稳定的状态。

空有

佛教概念，空指事物的虚幻不实，有指事物的假有或妙有。

欠剩

欠缺和多余。

庄严

这里是相互成就、互为助益的意思。

性相

性指事物的本质、本性，相指事物的表象、外在表现，为佛教概念。

妙观察智

佛教术语，指能够巧妙地观察世间万象的智慧。

成所作智

佛教术语，指能够成就世间各种事务的智慧。

圆镜

圆满的镜子，这里用来比喻智慧的圆满。

赏析

从文学手法上看，此诗采用了对偶与排比的手法，如‘慧而能定，定而能应’‘空有短长，初无欠剩’等句式，整齐且富有节奏感，读来朗朗上口。在情感表达方面，传达出一种平静、淡定的情绪，这种情绪与诗中所阐述的佛教禅理相契合。在意境营造上，营造出一种空灵、寂静、智慧而又充满禅意的氛围。主题思想围绕着佛教的定慧、性相、空有等概念展开，阐述了这些概念之间的关系，表达了一种对佛法智慧的深刻理解和体悟，体现了一种超脱世俗、追求内心宁静与智慧圆满的精神境界。

速览

《禅人并化主写真求赞 其三九五》是宋代诗人释正觉的作品，主题为禅意、说理、淡定、对偶。慧而能定，定而能应。 空有短长，初无欠剩。 定慧力庄严，性相心齐证。 妙观察智照非功，成所作智同圆镜。