遇五天僧入五台五首 三

译文

远远地礼拜清凉寺，探寻佛理就如同善才童子一般。身心在这其中并没有什么世俗意义上的收获，日月也不会带到这里（表明远离尘世喧嚣）。白色的棉布（这里可能是僧衣之类的意象）又化为图像（有超凡入圣之感），大海也如同小小的酒杯（极言佛法广大能使沧海变小）。唐朝的人是多么幸运啊，到处都能感受到佛法像花开一样（兴盛繁荣）。

注释

清凉寺

位于五台山的著名寺庙，是佛教圣地之一。

善才

佛教中的善才童子，是观音菩萨的胁侍之一，在佛教故事中以好学和对佛法的精通著称。

白叠

一种白色的棉布，也作‘白氎(dié)’。在古代常与佛教有关，可能用于制作僧衣等。

沧溟

大海。

觉

感觉到，这里有领悟、感受到佛法兴盛如同花开的意思。

赏析

从文学手法上看，首联运用了用典的手法，‘善才’是佛教中的善才童子，借善才童子探寻佛法来表明自己的向佛之心。颔联‘身心无所得，日月不将来’对仗工整，通过身心和日月的关系表达出一种超脱尘世的境界，在尘世中无所求，也远离日月所代表的时间概念，有一种出世之感。颈联想象奇特，‘白叠还图象，沧溟亦泛杯’，把日常的事物通过佛法的影响进行了超现实的转化，展现出佛法的神奇力量。情感表达上，诗人对佛法充满了崇敬和向往之情，认为在佛法的影响下能达到超凡的境界。在意境营造上，营造出一种空灵、静谧且带有神秘色彩的佛教意境，如远离尘世的清凉寺，神奇转化的白叠和沧溟。主题思想围绕着对佛法的向往、尊崇以及佛法给人带来的超凡境界展开。

速览

《遇五天僧入五台五首 三》是唐代诗人贯休的作品，主题为向佛、空灵、用典、出世。远礼清凉寺，寻真似善才。 身心无所得，日月不将来。 白叠还图象，沧溟亦泛杯。 唐人亦何幸，处处觉花开。