招提联句同林见素何燕泉赋

译文

散步时遇到寺院，借榻一同舒展自在地休息。祇园中有双树耸立，如同玉署飞来一只孤鹤。清澈的深渊如明亮的镜子，贯穿城市上空直至青天。三个人坐着还未离开，可以博通六经之文。孔子壁中书传递着心传之学，汉代朝廷重视经学。疏通源头使活水涌流，禅家流派嘲笑那些注脚之学。济世度人创建虹桥，谈论佛理高如鳌阁。敲响磬诵读《涅槃经》，传佛灯而尽情谈笑戏谑。扫除烦恼忘却自身，解脱之后试问谁被束缚。削发为僧逃避君主和双亲，用布帛金银装满口袋。姚广孝的遗像堂，靖难之后建立荣国（荣国公）。往事就像浮云，那些僧人已经寂静无声。拿着酒杯尽情欢乐，桌上的菜肴错杂摆放。广阔的胸怀相同，勤勉的意趣各有差别。花朝时节药草开始齐全，鸟儿鸣叫歌声仍在响起。兰香的烟雾如篆文缭绕在香炉上，松间露水惊起栖息的喜鹊。姑且写成石鼎联句，并非赶赴旃檀之约。年老的梦想在沧洲之地，忠诚的心怀效仿葵藿向日。披衣起身自由翱翔，整好冠缨远望空旷天地。浅霞的锦绮仍然明亮，落日的余晖还在闪烁。尘世的辛劳忽然已经消除，兴致和比喻特别可以寄托。初月从碧山升起，吟诗而归得到真正的快乐。

注释

招提（zhāo tí）

寺院。源于梵语，意译为四方、四方僧房等，后成为中国佛教寺院的别称。

盘礴（pán bó）

本意为箕踞而坐，这里表示舒展自在的样子。

祇园（qí yuán）

‘祇树给孤独园’的简称，是佛教圣地，这里泛指寺院园林。

藻镜（zǎo jìng）

指品藻和鉴别，这里形容清澈如镜可以鉴别的样子。

贯城（guàn chéng）

指贯穿城市，也可理解为星名。此处结合语境应是前者。

六籍（liù jí）

即六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。

孔壁（kǒng bì）

相传孔子住宅的墙壁中藏有古代经传，这里指儒家经典传承的源头性事件。

禅流（chán liú）

指禅河之流，也就是参禅者。

度世（dù shì）

超度世人，是佛教用语。

谈空（tán kōng）

谈论佛教义理，佛教有‘空’的概念。

涅槃（niè pán）

佛教用语，是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂等境界。

传灯（chuán dēng）

佛家指传法，佛法犹如明灯，能破除迷暗。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了对仗、用典等手法。如‘祇园峙双树，玉署来孤鹤’，对仗工整，‘祇园’对‘玉署’，‘峙双树’对‘来孤鹤’，在形式上给人一种整齐对称的美感。用典方面，‘孔壁开心传，汉庭重经学’引用了孔壁藏书的典故，增添了文化底蕴。情感表达丰富多样，既有对禅意生活的感悟，又有对历史往事的感慨，还有与友人相聚的欢乐。在意境营造上，诗中描绘了寺院及其周边的宁静景象，如‘兰烟袅篆猊，松露惊栖鹊’，通过兰烟、松露等意象营造出一种清幽、静谧的意境。主题思想上，诗中涵盖了对禅学、历史、友情以及自然的思考与感悟，在对各种事物的描述与探讨中展现出诗人复杂而多元的思想。诗中既有出世的超脱，如‘扫除忘自身，解脱问谁缚’，又有入世的情怀，如‘老梦在沧洲，荩怀效葵藿’，体现出一种矛盾而又融合的状态。

速览

《招提联句同林见素何燕泉赋》是明代诗人黄佐的作品，主题为写景、禅意、感怀、友情。散步逢招提，借榻共盘礴。 祇园峙双树，玉署来孤鹤。 藻镜湛清渊，贯城明碧落。 三人坐未行，六籍文可博。 孔壁开心传，汉…