后周书六首 其五 卢光

译文

在檀台山上打猎的队伍聚集，金制的剑鼻和剑柄中的锡杖还留存着。难道这真的是皇上好生之德吗？所以才在打猎的地方看到了僧人。

注释

檀台山（tán tái shān）

山名，是事件发生的地点。

猎围（liè wéi）

打猎时形成的包围圈，这里指打猎的队伍。

屯（tún）

聚集、驻守，这里指打猎队伍的聚集。

金镡（jīn xín）

金属制的剑鼻，为剑柄与剑身连接处两旁突出部分。常为宝剑的装饰部分，此处体现出华丽。

锡仗（xī zhàng）

锡制的禅杖，僧人所用，此处与打猎场景形成对比。

好生（hào shēng）

爱惜生灵，不嗜杀。

桑门（sāng mén）

即沙门，佛教中对出家修行者的称呼，这里指僧人。

赏析

从文学手法上看，首句‘檀台山上猎围屯’描绘出一幅围猎时的场景，直接叙述地点与事件，画面感很强。‘金镡基中锡仗存’进一步描写了与猎围相关的事物，其中‘金镡’这样的词汇体现出一种皇家狩猎的华丽之感。此诗通过这种场景的描写来引发后面的议论。情感表达方面，诗人似乎对所见之事持有一种疑惑或者质疑的态度，‘岂是好生真帝德’一句，用反问的手法表达出对所谓‘帝德’的怀疑。在意境营造上，前两句的猎围场景是一种动态、盛大但又略显世俗的氛围，而后两句则在这种氛围下引出对帝王德行的思考，形成一种从世俗场景到道德思考的意境转换。主题思想围绕着对帝王德行的评判展开，通过打猎场景中出现僧人的看似矛盾的现象，对帝王是否具有好生之德进行了质疑。

速览

《后周书六首 其五 卢光》是明代诗人郑学醇的作品，主题为叙事、质疑、打猎、帝德。檀台山上猎围屯，金镡基中锡仗存。 岂是好生真帝德，故于围处见桑门。