游峨眉山纪行 其十

译文

想要学仙却没有仙骨，与佛也没有缘分，心甘情愿戴着儒生的帽子坐在一方毡毯之上。敢于像陶渊明（陶靖节）一样加入社团，不需要像慧远和尚送客到虎溪前三笑那般的情境。

注释

着（zhuó）

穿戴，这里指戴着儒冠，表示儒者的身份。

靖节

指陶渊明，陶渊明谥号靖节先生。

虎溪

传说晋代高僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。这里指代一种带有禅意和高雅情趣的交往故事。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比和用典的手法。首句将学仙和与佛结缘的不可能与自身安于儒者身份相对比，突出了对儒者身份的坚守。其中‘学仙无骨佛无缘’直抒胸臆，表达了一种对自身与仙佛无缘的清醒认知。‘入社敢同陶靖节’则是用陶渊明入社的典故，以陶渊明自比，表明自己的高雅志趣和对某种群体或者理念的向往。‘不须三笑虎溪前’再次用慧远送客过虎溪的典故，在表明自己虽然向往陶渊明般的洒脱但又有自己独特的坚持，不需要那种带有传奇色彩的交际方式，深化了主题。整体意境上有一种洒脱、旷达又带有一丝孤高的感觉，情感表达较为复杂，既有对自身定位的明确，又有对自身志趣的自豪，主题思想围绕着对儒者身份的坚守、对自身志趣的追求展开。

速览

《游峨眉山纪行 其十》是明代诗人方孝孺的作品，主题为用典、抒情、旷达、儒者情。学仙无骨佛无缘，甘着儒冠坐一毡。 入社敢同陶靖节，不须三笑虎溪前。