送杨石斋

译文

在对国家建立大功之后，便到山林之中躲避恩宠的岁月。这样的遭逢谁能与之相比，出仕与隐退的选择独自超凡脱俗。在局势动荡不安的昔日，治理国家的才能超越往昔的贤人。深切的忧虑使圣主得以振兴，极好的治理上达于天。奸恶之人一同被摧毁如同朽木，百姓都解除了困苦。朝廷的谋略随着指示顾盼而实施，臣子的节操在应酬交往中得以显现。智勇可抵挡千军万马，功勋在诸侯百官之前。赏赐仍然空有裂土封侯，名声却已重于凌烟阁（的功臣）。拿着玉玺时羞于像周勃（那样有揽权之嫌），散发金钱时却又不像鲁连（那样清高拒绝）。湍急的水流嫌弃太满，坚硬的石头仰慕坚贞。报国之心一直深切，偶然兴起归乡之情。张良最初辅佐汉朝，乐毅晚年辞别燕国。特殊的恩泽诏书多次下达，高尚的风范在进退之间保全。青草停止了黄阁（宰相办公之处）的诏书，繁花簇拥着锦江的船只。水边的栏杆就在星桥旁边，茅草的堂屋就在雪岭之畔。云霞深深笼罩着绿野，花卉草木繁茂于平泉（李德裕的别墅，这里泛指园林）。功业存在于钟鼎之上（铭刻），典范映照在典籍之中。多个朝代都瞻望其辅佐拥戴之功，四海都回忆其造就培育之恩。在白发苍苍归乡休息值得记载，在青春年少时设下送别之筵席。士大夫们望着离去的行色，真的和登仙没有不同。

注释

社稷（shè jì）

古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神，旧时也用作国家的代称。

经纶（jīng lún）

整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，统称经纶。引申为筹划治理国家大事。

殷忧（yīn yōu）

深深的忧虑。

庙谟（miào mó）

朝廷的谋略。

百辟（bǎi bì）

诸侯，也泛指百姓。

凌烟（líng yān）

凌烟阁，封建王朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。

翊戴（yì dài）

辅佐拥戴。

陶甄（táo zhēn）

比喻陶冶、教化。

赏析

这首诗从文学手法上看，对仗工整，如“反侧当前日，经纶迈昔贤”“凶竖同摧朽，苍生尽解悬”等句，句式整齐，节奏明快，读来朗朗上口。在情感表达方面，诗人对杨石斋充满了敬重与钦佩之情，既赞赏他在社稷之功上的伟大成就，如“社稷功成后，山林避宠年”体现出对其功成身退的敬仰；又钦佩他在政治生涯中的睿智与节操。在意境营造上，诗中描绘了杨石斋归乡后的惬意生活场景，如“草停黄阁诏，花簇锦江船。水槛星桥侧，茅堂雪岭边。云霞深绿野，卉木富平泉”，营造出一种宁静、闲适而又充满诗意的意境。主题思想围绕着对杨石斋的送别展开，通过回顾其功绩、品德，表达对他的赞美、不舍，也从侧面反映出对贤能之士的敬重以及对这种功成身退高风亮节的推崇。

速览

《送杨石斋》是明代诗人薛蕙的作品，主题为送别、敬仰、功成身退、叙事。社稷功成后，山林避宠年。 遭逢谁可并，出处独超然。 反侧当前日，经纶迈昔贤。 殷忧兴圣主，至治格皇天。 凶竖同摧朽，苍…