挽海桑陈先生

译文

乡里推崇名教（儒家的名分与教化），先生是典范楷模。道义传承先辈的规矩，学问滋养后辈的楷模。立志仰慕濂溪（周敦颐）、洛阳（程颢、程颐）的学说，精心钻研延续考亭（朱熹）之学。如倾流的峡水为源头，光彩如天上明亮的星辰。承蒙恩宠被朝廷征召，退休归家关闭柴门。停止吟诵司马相如那样的辞赋，闲暇时传授伏生的经书。后来的人尊崇先生的学说，听闻的人都仰慕先生的美德。在科场多次较试才艺，多次被征集铭刻于彝鼎（象征功绩）。深入探究仍不知疲倦，大力宣扬也不停止。优厚的待遇得益于圣明的时代，福气佑护享有高寿。曾经陪侍在春风之中，常常陪伴于暮雪之庭。徒然殷勤地瞻望北斗（指代先生），未能追随到南海（表示追随先生学习）。晚年承蒙多次招呼，时常欣喜于问候安宁。只期待姻亲交好的关系长久，哪料到先生寿终正寝。温和的气度从哪里再能接触，美好的言论怎能再听到。芝兰徒然承受雨露，桃李独自生长于郊野。遗留的书籍存于书阁，残诗寄于纸屏。居住的人悲伤哽咽，路过的人孤独而行。品行不愧于家族记载，名声应该留存于史册。心中守丧古有制度，提起笔来涕泪交零。

注释

典刑（diǎn xíng）

原指常刑，此处引申为模范、典范。

学殖（xué zhí）

指学问的积累、增长，也指学识。

濂洛（lián luò）

濂溪周敦颐和洛阳程颢、程颐的并称，他们都是宋代理学的代表人物。

考亭（kǎo tíng）

指朱熹，他曾讲学于考亭，故以考亭称之。

素扃（sù jiōng）

白色的门，这里指家门，指代归隐后的居所。

彝鼎（yí dǐng）

泛指古代祭祀用的鼎、尊等礼器，常用来铭刻功绩等。

钩赜（gōu zé）

探索深奥的义理。

张皇（zhāng huáng）

此处指宣扬、传播。

南溟（nán míng）

南海，典出《庄子·逍遥游》。

家乘（jiā shèng）

原指家族的史书，这里指家族的声誉等。

汗青（hàn qīng）

古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，借指史册。

赏析

这首诗在文学手法上，以叙事和抒情相结合。全诗通过对陈先生一生事迹的叙述，如他在名教中的地位、学术上的追求、在科场的表现、退休后的生活等多方面的描写，展现出一个立体的人物形象。从情感表达来看，诗人对陈先生充满了敬重、仰慕和追思之情。诗中多处直接表达对先生美德、学问的钦佩，如‘来者崇师说，闻之慕德馨’，在先生去世后又表达出深深的悲痛和怀念，‘心丧古有制，援笔涕交零’。在意境营造上，诗中既有如‘源倾趋峡水，色焕丽天星’这样宏大开阔的意境，展现先生的学识如峡水般有渊源且像天星般闪耀，又有‘常陪暮雪庭’这样宁静而充满温情的画面，烘托出与先生相处的美好氛围。主题思想上，主要是对陈先生一生的缅怀、对其品德学问的赞颂以及表达先生去世后的悲痛。整首诗用典颇多，如‘濂洛’‘考亭’‘司马赋’‘伏生经’等，这些典故的运用增加了诗歌的文化内涵和厚重感，也更好地体现出陈先生的学问造诣。

速览

《挽海桑陈先生》是明代诗人梁兰的作品，主题为缅怀、赞颂、叙事、用典。乡邑推名教，先生属典刑。 道承前烈矩，学殖后昆型。 立志希濂洛，研精续考亭。 源倾趋峡水，色焕丽天星。 宠召辞丹陛，休…